أحاديث المفضّل بن عمر في التفويض،فلم أرغب فيه،فأخرج إليّ أحاديث مشيخته من الثقات؛و رأيته مولعا بالحمامات المراعيش؛و يمسكها و يروي في فضل إمساكها أحاديث.قال:و هو أحفظ من لقيته [1].

و قال الحسن النوبختي الإمامي المتكلّم-على نقل الخطيب-:كان ممّن جوّد الجنون في عصرنا إسحاق بن محمّد المعروف بالأحمر،و كان ممّن يزعم أنّ عليّا هو اللّه،و أنّه يظهر في كلّ وقت،فهو الحسن في وقت الحسن،و كذلك هو الحسين،و هو واحد،و أنّه هو الّذي بعث بمحمّد-صلّى اللّه عليه و آله-و قال في كتاب له:لو كانوا ألفا لكانوا واحدا،و كان راوية للحديث،و عمل كتابا ذكر أنّه كتاب التوحيد،فجاء فيه بجنون و تخليط لا يتوهّمان،فضلا من أن يدلّ عليهما [2].

قال المصنّف:احتمل الوحيد اتّحاده مع إسحاق بن محمّد البصري.

قلت:بل هو مقطوع،غايته أنّ ابن الغضائري و النجاشي رفعا نسبه بما هنا،و رجال الشيخ و الكشّي اقتصرا على ذكر أبيه؛و لذا قلنا:إنّ قول ابن الغضائري:«و للعيّاشي معه في وضعه للحديث خبر مشهور»إشارة إلى قول الكشّي عن العيّاشي في إسحاق بن محمّد البصري.

و نقول أيضا:إنّ رجال الشيخ عدّه في أصحاب الهادي-عليه السلام- قائلا:«يرمى بالغلوّ»و في أصحاب العسكري-عليه السلام-قائلا:«يكنّى أبا يعقوب».

قال المصنّف:قال في المشتركاتين:«إسحاق بن محمّد مشترك بين ثقة و غيره،و يعرف أنّه المخلّط برواية الجرمي عنه،و أمّا غيره فلم نظفر له بأصل و لا كتاب؛و حيث يعسر التميز فالوقف».