الرضا عليه السلام».قال:و في نسخة عدّه في أصحاب الرضا-عليه السلام- قائلا:«يعرف بابن راهويه».قال:و في الكشّي«و كان الحسن بن سعيد توالى أيضا إسحاق بن إبراهيم الحضيني و عليّ بن الريّان بعد إسحاق إلى الرضا -عليه السلام-و كان سبب معرفتهم لهذا الأمر،و منه سمعوا الحديث و به يعرفون؛ و كذلك فعل بعبد اللّه بن محمّد الحضيني و غيرهم،حتّى جرت الخدمة على أيديهم» [1].

أقول:و عدّه البرقي أيضا في أصحاب الجواد ممّن أدركه من أصحاب الرضا-عليه السلام-قائلا:«و كان الحسن بن سعيد الذي أوصل إسحاق بن إبراهيم إلى الرضا-عليه السلام-حتّى جرت الخدمة على يديه،و عليّ بن مهزيار من بعد إسحاق بن إبراهيم،و كان سبب معرفتهم لهذا الأمر؛فمنه سمعوا الحديث و به يعرفون،و كذلك فعل بعبد اللّه بن محمّد الحضيني و غيرهم».

و آخذ كلامه الخلاصة منه،لا من الكشّي؛فلا يرد عليه اعتراض المصنّف بأنّ في الكشّي«عليّ بن الريّان»و الخلاصة بدّله ب‌«عليّ بن مهزيار».و ما في البرقي:من عليّ بن مهزيار هو الصحيح،دون ما في الكشّي:من عليّ بن الريّان،لأنّ ابن الريّان لم يدرك الرضا-عليه السلام- حتّى يصحّ أن يقال:«إنّ الحسن بن سعيد أوصله إليه عليه السلام»فانّ أوّل من أدركه عليّ بن الريّان هو الهادي-عليه السلام-كما يأتي.و يؤيّده رواية عليّ بن مهزيار عنه بلفظ«إسحاق بن إبراهيم»في مكاسب التهذيب [2]و من له على غيره مال فيجحده من الاستبصار [3].

و«توالى»في الكشّي محرف«أوصل»كما في البرقي.