فأعمّ،فانّه روى عن الإمامي،كما عن الواقفي.

قال المصنّف:لم يقل الشيخ في رجاله:«روى عنه حميد اصوله»حتّى يتنافي مع عدّه في من لم يرو،حيث إنّ الأصل اصطلاحا ما كان أحاديثه عنهم -عليهم السلام-بلا واسطة،و الكتاب أعمّ أو خصوص ما كان بالواسطة،بل قال:«روى عنه اصولا».

قلت:قلنا في المقدّمة:إنّ الأصل مقابل التصنيف،و معنى الأصل مجرّد نقل الروايات،سواء كان هو الراوي الأوّل أو الأخير؛و أكثر الاصول الأربعمائة رواياتها مع الواسطة.

أحمد بن محمّد

المعروف بالزيدي

نقل عدّ الشيخ له في رجاله في أصحاب الرضا-عليه السلام-و قال:ظنّي أنّ«الزيدي»نسبة إلى زيد بن عليّ؛و يحتمل أن يكون الغرض أنّه معروف بكونه زيديّ المذهب.

أقول:لو أراد ما احتمل،لقال:«معروف بالزيديّة»و لو أراد ما ظنّ لقال:«الزيدي»دون المعروف بالزيدي؛و قد عرفت في المقدّمة:أنّ الخطيب عنون«حامد بن أحمد المروزي،المعروف بالزيدي»و فسّره بأنّ له عناية بحديث زيد بن أنيسة؛و لعلّ حامد الّذي قال ابن هذا.

أحمد بن محمّد السريّ

المعروف بابن دارم

قال:عدّه الشيخ في رجاله في من لم يرو عنهم-عليهم السلام-قائلا:

«يكنّى أبا بكر،روى عنه التلّعكبري،و سمع منه سنة ثلاثين و ثلاثمائة و إلى