سيرة النبيّ-صلّى اللّه عليه و آله-كما أنّه بدّل ما قاله«من أخلاق المؤمنين» بأخلاق النبيّ-صلّى اللّه عليه و آله-.

كما أنّ ما عن الإكمال لم لا يكون دالاّ على قدح؟و تعبيره التعبير عن المخالفين؛و إن كان بعده ما يحتمل منه تشيّعه،و إن لم ينقله المصنّف؛ففي باب من شاهد القائم-عليه السلام-من الإكمال في حديثه العشرين«و سمعنا شيخا من أصحاب الحديث،يقال له:أحمد بن فارس الأديب،يقول:سمعت بهمدان حكاية حكيتها كما سمعتها لبعض إخواني،فسألني أن اثبتها له بخطّي، و لم أجد إلى مخالفته سبيلا،و قد كتبتها و عهدتها على من حكاها،و ذلك:أن بهمدان ناسا يعرفون ببني راشد،و هم كلّهم يتشيّعون،و مذهبهم مذهب أهل الإمامة،فسألت عن سبب تشيّعهم من بين أهل همدان»الخبر.

لكنّه كما ترى مجمل،و لا سيّما قال:«و عهدتها على من حكاها»فنسبة جمع من المتأخّرين إليه التشيّع أخيرا لذاك الخبر في غير محلّه؛و لعل الفهرست أيضا استند إليه.

ثم لو كان إماميّا،لم لم يعنونه النجاشي؟مع اتّحاد موضوع كتابيهما و تأخّر تأليفه؛و لم لم يعنونه الشيخ نفسه في رجاله؟و ابن شهرآشوب تبع الفهرست، كما هو دأبه.

كما أنّ ابن داود أخذه من الفهرست،كما صرّح به و عدّه في الأوّل لإهماله في الفهرست؛و ليس في كتبه ما يكون لنا كما في كتب الطبري مع التنبيه.ثمّ لم لم يعدّ في كتبه مجمله في اللغة،و هو أشهرها.

أحمد بن الفرج بن المنصور

أبو الحسن الورّاق،الفارسي

عنونه الخطيب و قال:«يذكر عنه التشيّع»و وثّقه،و نقل أنّ له في كلّ