«روى عنه حميد بن زياد».

أقول:لم نقف على روايته،و لم يعنون السمعاني الصيدي؛و لكن في القاموس«الصيد جبل عال باليمن»فالظاهر نسبة هذا إليه.

أحمد بن عليّ بن صدقة

يأتي في أحمد بن عليّ بن مهديّ بن صدقة.

أحمد بن عليّ بن العبّاس

بن نوح،السيرافي،نزيل البصرة

نقل عنوان النجاشي له،قائلا:«كان ثقة في حديثه،متقنا لما يرويه، فقيها بصيرا بالحديث و الرواية،و هو استاذنا و شيخنا و من استفدنا منه».

و قال المصنّف:لكن عنوانه أحمد بن نوح بن عليّ الخ و أظن أنّ زيادة «بن نوح»من المطبوعة بقرينة نسبة جمع إليه العنوان.

أقول:بل زيادته مقطوعة؛و وجه توهّم الطابع أنّ الرجل معروف بابن نوح،فكتب المحشّون في الحاشية كلمة«ابن نوح»فتوهّم أنّه سقط بين أحمد و عليّ من المتن،فكتبوه في الحاشية،فأدخله.

قال المصنّف:زعم التفرشي و الميرزا اتّحاده مع أحمد بن محمّد بن نوح الآتي الّذي عنونه الفهرست،و هو اشتباه.

قلت:بل هما متّحدان قطعا؛فالرجل في النجاشي و الفهرست أبو العبّاس بن نوح السيرافي المعروف،الزائد في رجال الصادق-عليه السلام-على كتاب ابن عقدة.و نسبه التحقيقي ليس كما في النجاشي هنا«أحمد بن عليّ بن العبّاس بن نوح»و لا كما في الفهرست فيما يأتي«أحمد بن محمّد بن نوح»؛بل «أحمد بن عليّ بن محمّد بن أحمد بن العبّاس بن نوح»كما يشهد له خبر الغيبة