و عندي أنّ هذا غلط،لأنّ لوط بن يحيى لم يلق أمير المؤمنين-عليه السلام-و كان أبوه يحيى من أصحابه»و قال في فهرسته بعد عنوانه:«من أصحاب أمير المؤمنين -عليه السلام-على ما زعم الكشّي،و الصحيح أنّ أباه كان من أصحابه».

الفصل العشرون
في المعتبر من تلك المدارك و غيره،و الأكثر اعتبارا منها.

إنّ«فهرست ابن النديم»لا يكون بذاك الاعتبار،لأنّه كان ورّاقا ينقل عن الكتب،و الكتب يقع فيها التصحيف كثيرا،فبدّل أبا بكر الجعابي محمّد بن عمر ب‌:عمر بن محمّد.و توهّم في عليّ بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم أنّه عليّ بن اسماعيل بن ميثم،و توهّم أنّه أوّل متكلمي الشيعة،مع أنّه كان من تلامذة هشام بن الحكم.و توهّم في يقطين-والد عليّ بن يقطين-أنّه كان إماميّا يحمل الأموال إلى الصادق-عليه السلام-و نمّ خبره إلى المنصور و المهديّ، فصرف اللّه عنه كيدهما.مع أنّ ابنه عليّ بن يقطين إنّما كان إماميّا يحمل الأموال إلى الكاظم-عليه السلام- [1]و نمّ خبره إلى هارون،فصرف اللّه تعالى عنه كيده بدلالة الكاظم-عليه السلام-و أمّا يقطين فكان من وجوه دعاة العبّاسيين و من الناصبين للصادق-عليه السلام-فدعا-عليه السلام-عليه و على من ولد،حتى أشفق عليّ بن يقطين سرايته إليه،فأمّنه الكاظم-عليه السلام- بعدم شموله له [2].

و توهّم أنّ الفضل بن شاذان الرازي العامي هو الفضل بن شاذان النيشابوري الإمامي،فقال:«إنّه عامي و خاصي،و له على المذهبين كتبا» و تبعه الشيخ في أوهامه و لم يتفطّن لتوهّمه إلا في الفضل.و لما قلنا من عدم