في الوقت».

و نقل عدّ الشيخ له في الرجال في من لم يرو عنهم-عليهم السلام-بلفظ «أحمد بن عبدون،المعروف بابن الحاشر،يكنّى أبا عبد اللّه،كثير السماع و الرواية،سمعنا منه و أجاز لنا بجميع ما رواه؛مات سنة ثلاث و عشرين و أربعمائة».

أقول:عدم عنوان الفهرست له غريب!و احتمال عدم وقوفه على كتبه الّتي عدّها النجاشي له-مع كونه شيخه مجيزا له ما رواه-بعيد؛و إن كان يؤيّده عدم ذكره كتابا له في رجاله،بل اقتصر على قوله:«كثير السماع و الرواية» و قال:«أجاز لنا بجميع ما رواه»و لم يقل:«و كتبه».

كما أنّ اختلافهما في عنوانه مع كونه شيخهما-فالأوّل جعله ابن عبد الواحد معروفا بابن عبدون،و الثاني ابن عبدون معروفا بابن الحاشر-أيضا غريب!و ابن الغضائري أيضا سمّاه أحمد بن عبد الواحد،مثل النجاشي؛فقال في المفضّل بن صالح:«حدّثنا أحمد بن عبد الواحد قال الخ».فلعلّ الشيخ لقاه مرّة و أجاز له جميع ما رواه إجمالا و لم يفصّل له في ما رواه كتبه و ظنّ شهرته نسبه،و النجاشي كان تلميذه الدائمي المطّلع على تفاصيل حاله.إلا أنّه يبقى الكلام في ما قاله الشيخ في كونه معروفا بابن الحاشر،فلم يعلم إلى أيّ شيء استند فيه!.

قال المصنّف في قول النجاشي:«و كان قد لقي أبا الحسن عليّ بن محمّد القرشي المعروف بابن الزبير و كان علوّا في الوقت»المراد مدح ابن عبدون بعلوّ سنده.

قلت:بل ابن الزبير،فانّ الضمير في قوله:«و كان علوّا في الوقت»راجع إليه.و إنّما كان علوّا في الوقت لأنّه كان يروي عن عليّ بن فضّال بلا واسطة، كما يظهر ذلك من ابن الغضائري في المفضّل بن صالح؛و مثل الكشّي الّذي في مرتبة الكليني يروي عنه بتوسّط العيّاشي؛و كان ناهز مائة سنة،كما صرّح به