له رواية و صنّف كتاب التأديب»إلا أنّ مراد الفهرست أنّه لم يجمع كتابا في الاصول المتضمّنة للروايات،بل صنّف؛و التصنيف ما يكون مشتملا على الإفتاء،فقد عرفت في المقدّمة تقابل الأصل و التصنيف.

قال المصنّف:استشكل البحراني في رواياته،لكونه أوّلا من كتّاب الظلمة.و ردّه المصنّف بأنّ سكوته في حال توبته يكشف عن صحّة رواياته الاولى.

قلت:الصواب في الجواب أن يقال:إنّه وقت كونه من كتّاب الظلمة كان في ديوان رسائلهم في كتبهم إلى الأطراف،و لم تكن له رواية حتّى تصحّ أو لا تصحّ؛مع أنّه بعد ما تاب لم يرو رواية أيضا كما عرفت من الشيخ.أو لم ير كلام الشيخ ذاك؟أو لم ير قول النجاشي:«لا يعرف له إلا كتاب التأديب، و هو كتاب يوم و ليلة،حسن،جيّد،صحيح»مع أنّك قد عرفت ورود الخبر من العسكري-عليه السلام-بصحّة كتابه و العمل به.

قال المصنّف:ميّزه المشتركاتان برواية طاهر بن محمّد بن عليّ بن بلال.

قلت:إنّه تحريف منه أو منهما،و إنّما هو«أبو طاهر محمّد بن عليّ بن بلال»كما عرفت من الكشّي في عنوانه بلفظ«أحمد بن عبد اللّه الكرخي».

أحمد بن عبد اللّه بن ميمون

يأتي في أبيه مع ما فيه.

أحمد بن عبد اللّه بن يزيد

الهشيمي،المؤدّب،أبو جعفر

عنونه ميزان الذهبي،قائلا:«قال ابن عديّ:كان بسامرا يضع الحديث».