الشيخ في إماميّته أو بالعكس،و في اتّحاد«الجوهري»في الفهرست مع«أبي شبل»في رجال الشيخ و عدمه.

أقول:أمّا عامّية الجوهري،فلا ريب فيه،فكتابه يشهد بذلك،إلا أنّه ليس من نصّابهم؛و كان على الفهرست التنبيه على ذلك.عنونه الفهرست و إن كان من العامّة،لأنّ في سقيفته ما يكون لنا.و أمّا عدم عنوان النجاشي له، فلعلّه لعدم كون جميع كتابه السقيفة لنا و إنّما فيه أخبار لنا.و إنّما عنون محمّد بن جرير الطبري،لكون جميع كتابه في طرق الغدير لنا.

كما أنّ تغاير«أبي شبل»في رجال الشيخ مع«الجوهري»في الفهرست ممّا لا ريب فيه،فانّ من في رجال الشيخ«أبو شبل الكوفي»و هو متقدّم،و من في الفهرست«أبو بكر الجوهري»و هو متأخّر.و لا وجه لجمع المصنّف بينهما في عنوان بمجرّد الاتّحاد في الاسم و النسب.

و الأصل في فعله الوسيط.كما أنّ الجامع نقل في ذيله رواية سهل بن زياد عنه في سجود الكافي [1]مع أنّه لم يعلم كونه أحدهما.أمّا الجوهري:فلأنّه ليس منّا و من في الخبر منّا،و أمّا أبو شبل:فلأنّه من أصحاب الصادق-عليه السلام- و هذا روى بالواسطة عن الكاظم-عليه السلام-مع عدم ذكر لقب له أو كنية، فانّه هكذا«عن أحمد بن عبد العزيز،قال:حدّثني بعض أصحابنا،قال:كان أبو الحسن الأوّل-عليه السلام-إذا رفع رأسه من آخر ركعة الوتر»الخبر.

و قد نقل ابن أبي الحديد من سقيفة الجوهري في عنوان النهج«و من كلام له عليه السلام في معنى الأنصار»أيضا [2].