إلى حسن حاله».قال المصنّف:و تبعه المنتهى،و ظنّي أنّه اشتباه،و أنّ الصحيح أحمد بن إسماعيل الكاتب،لأنّه بعد فضل تتبّعه لم يجد له ذكرا في كتب الأخبار و الرجال.

أقول:لو كان المصنّف راجع ترجمة محمّد بن يعقوب الكليني لما احتاج إلى تتبّع و لرأى أنّ النجاشي قال فيه:«كنت أتردّد إلى المسجد المعروف بالمسجد اللؤلؤي،و هو مسجد نفطويه النحوي،أقرأ القرآن على صاحب المسجد،و جماعة من أصحابنا يقرءون كتاب الكافي على أبي الحسين أحمد بن أحمد الكاتب، حدّثكم محمّد بن يعقوب الكليني».

و لعلّ المصنّف أراد عنوانا لأحمد بن محمّد بن يعقوب الّذي حرّف به محمّد بن يعقوب في كلام الوحيد حتما به،فلم يجد أثرا منه.

و ممّا نقلنا يظهر لك:أنّ الوحيد قصّر في تركه كنيته أبا الحسين.

هذا،و لكنّ الظاهر أنّ«أحمد بن أحمد»في النجاشي محرّف«أحمد بن عليّ»منه أو من النسّاخ،حيث إنّ الفهرست روى عن المرتضى،عن أبي الحسين أحمد بن علي بن سعيد الكوفي،عن الكليني؛فانّ الظاهر أنّ الأصل فيهما واحد؛و المرتضى كان كثيرا روى عنه،فهو أعرف به من النجاشي الّذي نقل شيئا عن زمان صغره،وقت تعلّمه القرآن.

و أيضا عدّ رجال الشيخ راوي الكليني أحمد بن عليّ الكوفي،كما نقل عنه ابن داود؛و مع ذلك فتعدّدهما محتمل.

أحمد بن إدريس بن أحمد

أبو علي،الأشعري،القمّي

نقل عنوان النجاشي له،قائلا:«كان ثقة،فقيها في أصحابنا،كثير الحديث صحيح الرواية».و قال:قال الشيخ في الفهرست:«كان ثقة في