«روى عنه و عن أبيه».

و عنونه الفهرست و النجاشي.و قال النجاشي:«شيخ أهل اللغة و وجههم،استاذ أبي العبّاس،قرأ عليه قبل ابن الاعرابي،و كان خصّيصا بسيّدنا أبي محمّد العسكري-عليه السلام-و أبي الحسن-عليه السلام-قبله،له كتب» و مثله الفهرست بزيادة«و تخرج من يده»بعد قوله:«ابن الأعرابي»و زيادة «و له معه مسائل و أخبار»بعد قوله:«و أبي الحسن عليه السلام».

أقول:ليس في رجال الشيخ و لا النجاشي ذكر كنية له،بل في الفهرست لكن في الآخر.و ليس في الفهرست ما في النجاشي«كتاب بني كليب بن يربوع،أشعار بني مرّة بن همّام،نوادر الاعراب».و في الفهرست«أبي محمّد الحسن بن عليّ عليهما السلام».

قال المصنّف:و في الخلاصة مثل ما ذكره النجاشي إلى قوله:«له كتب» و زاد بعد أبي العبّاس«ثعلب».

قلت:بل مثل ما في الفهرست من ذكر الكنية أخيرا،و ذكر قوله:

«و تخرج من يده»و تعبيره عن العسكري-عليه السلام-بأبي محمّد الحسن بن عليّ-عليه السلام-و أمّا زيادته كلمة«ثعلب»فالظاهر أنّها كانت في أصل الفهرست و سقطت من نسخنا.فالحموي عنون الرجل في ادبائه نقلا عن الفهرست،مع زيادة الكلمة.و منه يظهر ما نقل المصنّف عن بعضهم احتمال إرادة المبرّد بأبي العبّاس فيه،لأنّه كنية له أيضا.

قال المصنّف:قال البهائي:«المراد بقول الفهرست و النجاشي:قرأ عليه قبل ابن الأعرابي،أنّ أبا العباس تلمّذ على هذا قبل تلمّذ ابن الاعرابي عليه؛ لقول ابن شهرآشوب في معالمه بعد عنوانه:استاذ أبي العبّاس و ابن الأعرابي» و قال:ردّ البحراني على البهائي بكونه خلاف الظاهر،لأنّ الظاهر أنّ أبا العبّاس قرأ على هذا أوّلا ثمّ على ابن الأعرابي،و لا ينافيه كلام ابن