و نقل عنه«أصله الكوفة»مع أنّه قال:«أخي»و قال:«كوفي».و نقل عنه في كتبه«كتاب السرائر،و هو كتاب النوادر»مع أنّ في الفهرست«كتاب السرائر،مثالب كتاب النوادر».

كما أنّه نقل عن رجال الشيخ في رواية غير الحسين بن عبيد اللّه و المفيد و ابن عبدون«ابن عروة»مع أنّه قال:«و ابن غرور».

قال المصنّف:مفاد قولهم:«ثقة في الحديث»مفاد إطلاق ثقة؛فلا وجه لما في التعليقة من التأمّل في الجملة،لإيماء تقييد الوثاقة بالحديث إلى عدم كونه عدلا.

قلت:الإيماء صحيح،إلا أنّ العدّة نقل إجماع الطائفة على كفاية الوثاقة في الحديث في الراوي،و لو كان فاسقا بالجوارح.

أحمد بن إبراهيم بن أحمد

بن المعلّى بن أسد العمّي،البصري،يكنّى أبا بشر

قال:عدّه الشيخ في رجاله في من لم يرو عنهم-عليهم السلام-قائلا:«واسع الرواية،ثقة،روى عنه التلّعكبري إجازة و لم يلقه».و قال:عنونه الفهرست و النجاشي قائلين:«أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن المعلّى بن أسد العمّي أبو بشر و العمّ هو مرّة بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة».

قال الفهرست:«و هو ممّن دخل في تنوخ بالحلف،و سكن الأهواز؛و أبو بشر بصري و أبوه و عمّه؛و كان مستملي أبي أحمد الجلودي،و سمع كتبه كلّها و رواها؛و كان ثقة في حديثه؛حسن التصنيف،و أكثر الرواية عن العامّة و الأخباريّين؛و كان جدّه المعلّى بن أسد-في ما ذكره الحسين بن عبيد اللّه-من أصحاب صاحب الزنج و المختصّين به؛و روى عنه و عن عمّه أسد بن المعلّى أخبار صاحب الزنج؛و له تصانيف:منها كتاب تاريخ الكبير،و منها كتاب