مع أنّه واضح أنّ مستند عنوانه في الأوّل كالثاني ما يذكره في ترجمته،فان كان قاصرا عن مدح معتدّ به أو قدح كذلك لا أثر لمحلّ عنوانه،كمن يدّعي شيئا يستند إلى أمر قاصر عن إثباته.و لو كان استند إلى قول ابن داود:«و قتل يوم بئر معونة»أخذا من رجال الشيخ في أياس كان له وجه،حيث إنّ الشهادة في غزواته-صلّى اللّه عليه و آله-و أيّامه دليل الحسن،بل الموت في عصره-صلّى اللّه عليه و آله-أيضا،حيث سبقوا الفتنة و الردّة.

قال المصنّف:بئر معونة،بئر في قبلى نجد ينسب إليها غزوة من غزوات النبيّ -صلّى اللّه عليه و آله-.

قلت:الغزوة ما غزا بنفسه،و أمّا غزوات أصحابه:فيقال لها:السرايا و البعوث؛و لم يشهد النبيّ-صلّى اللّه عليه و آله-بئر معونة،و لم يرسل أصحابه لحرب،بل لدعوتهم إلى الإسلام،و كان أبو براء سيّد بني عامر،ضمن للنبيّ -صلّى اللّه عليه و آله-عدم إضرار بهم،فقتلهم عامر بن الطفيل.و روي أنّ فيهم نزل:«و لا تحسبنّ الّذين قتلوا في سبيل اللّه أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون» [1].

ثمّ الغريب!عدم عنوان الاستيعاب لهذا.و ابن مندة عنونه،قائلا:«أخو حسّان و أوس»و لم يذكر فيه شيئا.و استدرك أبو موسى عليه،و قال:قتل يوم بئر معونة شهيدا على رأس تسعة و ثلاثين شهرا من الهجرة،قاله ابن شاهين.

أبيّ بن عمارة

الأنصاري

نقل عدّ الشيخ له في رجاله في أصحاب النبي-صلّى اللّه عليه و آله-قائلا: