و آله-كثيرا من المنافقين و لم يعنون كثيرا من مؤمنيهم حتى الشهداء في غزواته -صلّى اللّه عليه و آله-كما أنّه يكرّر كثيرا عنوان رجل واحد باختلاف تعبيرهم عنه إمّا لاحتماله تعدّده أو لعدم تفطّنه للاتحاد.و قد يكرّر عنوان الواحد غفلة، كما في إبراهيم بن سليمان الهلالي النهمي،و إبراهيم بن رجاء الجحدري،و أحمد بن إبراهيم مستملي الجلودي،و أحمد بن الحسين الأهوازي.

الفصل السابع عشر
في الفروق بين تلك المدارك:

فأقول:فرق بين فهرست الشيخ و فهرست النجاشي.

إنّ الأوّل عقد لكلّ اسم مشترك أو مختلف بابا من أوّله إلى آخره.

و أمّا الثاني فانّما جرى على ذلك إلى الباء و أسقط من التاء ذكر الأبواب،و إن كان يذكر المجتمعين في محلّ و المتفرقين في محلّ.و فرّق في العين بين الأسماء المركّبة و الأسماء المفردة،فعنون المركّبات المجتمعة ثم المتفرقة ثم عنون المفردات المجتمعة ثم المتفرقة.كما أنّه ذكر المسمّين بالحسن و الحسين في الألف، لعدم استعمالهما بدون الألف إلا شاذّا.كما أنّه خلط بين المسمّين بالحسن و المسمّين بالحسين،و كأنّه فعل ذلك لفرط القرب بين الإمامين المسمّيين بهما.

و ذكر في باب الحارث المسمّين في أوّل العنوان«حارث»منكّرا مكتوبا مع الألف،و في آخر الطرق«الحرث»معرّفا بدون ألف.و وجه ما فعل:أنّ الرجل في أوّل عنوانه كأنّه منكّر و بعد ذكره يصير معرّفا.و«حارث»منكّرا لا يكتفى فيه بالألف المقدرة كألف إسحاق و يشتبه بدون ذكرها ب‌«حرب» بالموحّدة،و أمّا مع التعريف فيكتفى فيه بالألف المقدّرة،لأنّ المسمّى ب‌«حرب»بالموحّدة لا يعرّف،كما يعرّف«حارث»بالمثلّثة،و هذه نكات دقيقة قلّ من تنبّه لها أو نبّه عليها.