و إن لم يذكر أنّه مولى،إلا أنّ اسم جدّه يومي إليه،فالعرب كانوا يسمّون عبيدهم بالمسعود و الميمون.

إبراهيم بن محمّد
مولى قريش

قال:عدّه الشيخ في رجاله في من لم يرو عنهم-عليهم السلام-قائلا:«روى عنه التلّعكبري إجازة».

أقول:لم أقف عليه في نسختي،و لكن صدّقه الوسيط و المطبعة الحيدرية في 47 من باب همزته.

إبراهيم بن محمّد بن ميمون

قال:عن ميزان الاعتدال«أنّه من أجلاّء الشيعة،روى عن عابس» و قال:احتمل المنتهى كونه«ابن ميمون»الآتي.

أقول:لا شاهد له،بل الظاهر كونه«إبراهيم بن محمود بن ميمون»الآتي، بمعنى كون الأصل فيهما واحدا و إن كان الظاهر أصحّية هذا.

ثمّ لم يقل الميزان:«روى عن عابس»كما نقل،بل قال:«روى عن عليّ بن عابس»و لم يقل:«من أجلاّء الشيعة».

إبراهيم بن محمّد الهمداني

نقل عدّ الشيخ له في رجاله في أصحاب الرضا و الجواد و الهادي -عليهم السلام-و قال:صرّح الكشّي في محمّد ابنه و العلاّمة هنا و النجاشي في ابن ابنه-محمّد بن عليّ-و كذا الكشّي هناك«إنّ إبراهيم هذا كان وكيل الناحية و أنّه حجّ أربعين حجّة».و قال:يأتي في الأخير أنّ هذا و أولاده كانوا