بن صدقة،و عباد بن صهيب،و أبي المقدام،و كثير النواء،و يوسف بن الحارث، و عبد اللّه البرقي.

و أمّا فهرست ابن النديم: فهو فهرست لكتب جميع الملل و النحل،حتى اليهود و النصارى و الطبيعيين،و من سكت فيه عن بيان مذهبه فهو عامي مثله،حيث إنه في الظاهر منهم و إن كان قريب الأمر إلى الشيعة.و عنوانه لمتكلمي الشيعة و فقهاء الشيعة و كتب الشيعة كعنوانه لباقي الفرق و كتبهم،و لذا لم يأخذ الشيخ -الذي أسند إليه كثيرا-في فهرسته منه إلاّ من صرّح فيه بتشيّعه و لم يعنونه هو و لا النجاشي في فهرستيهما في من صنّف من الشيعة أو من صنّف لهم من غير الإمامية.و غفل عن ذلك المصنّف فيعنون منه كثيرا من رجال العامة الذين لا ربط لهم بنا،فمعاملته به مثل فهرستي الشيخ و النجاشي خطأ،فانّ ظاهر من سكتا عن مذهبه إماميته.و أما من كان عاميا و روى عن أئمتنا-عليهم السلام- أو صنّف لنا،كالمدائني و الطبري،فيصرّحان.و كذا في شيعي غير إمامي، فيصرّحان كثيرا و قد يسكتان،كما أنّهما كثيرا.يسكتان عن تضعيف الامامي الضعيف،حيث إن كتابيهما ليسا إلا مجرد فهرست لمن صنّف من الشيعة أو صنّف لهم،دون الممدوحين و المذمومين.

فانّ كتب فنّ الرجال العام على أنحاء:

1-منها:بعنوان الرجال المجرّد.2-و منها:بعنوان معرفة الرجال.

3-و منها:بعنوان تاريخ الرجال.4-و منها:بعنوان الفهرست.

5-و منها:بعنوان الممدوحين و المذمومين.6-و منها:بعنوان المشيخة.

و لكلّ واحد موضوع خاص.و يمكن أن يقال:الأصل في الثاني و الخامس واحد،و إنما يختلفان بالتعبير.و يمكن أن يعبّر بدلهما بعنوان الجرح و التعديل، ككتاب الخلاصة للعلامة.

و أوّل من صنّف في الجرح و التعديل من العامة-كما في ميزان الذهبي-