إبراهيم بن عاصم

قال:يأتي في الفضل بن شاذان عدّه في جملة من يروي الفضل عنه،على وجه يشير إلى كونه من أصحابنا المعروفين،كما قال الوحيد.و قال أيضا:يحتمل أن يكون مصحّف«إبراهيم بن هاشم».

و قال المصنّف:مجرّد رواية الفضل عن هذا لا يدلّ على كونه من أصحابنا المعروفين،لأنّه روى عمن ليس بمرضيّ.و أمّا احتمال كون«عاصم» مصحّف«هاشم»فمن مثل الوحيد لغريب!أمّا أوّلا:فلأنّ من مارس الأخبار ظهر له أنّ إبراهيم بن هاشم من رجال الفضل،لا أنّ الفضل من رجاله،حتّى يحتمل كون«عاصم»-والد إبراهيم الواقع في أسانيد الفضل-هو مصحّف «هاشم».و أمّا ثانيا:فلأنّا قد راجعنا عدّة وافية من كتب الرجال و الحديث المصحّحة،فوجدنا أنّ الفضل يروي عن إبراهيم بن عاصم،لا إبراهيم بن هاشم.

أقول:أمّا تعليله عدم دلالة رواية الفضل عن رجل على معروفيّته بأنّه قد روى عمّن ليس بمرضيّ،فيه:

أوّلا: أنّه غلط،لأنّ المعروفيّة أعمّ من المرضيّة،فكثير من غير المرضيّين معروفون،ك‌«عليّ بن أبي حمزة الواقفي»و نظائره.

و ثانيا: لم يعلم رواية الفضل عمّن ليس بمرضيّ،فانّهم بين جمع أجلّة (كابن أبي عمير،و صفوان،و ابن محبوب،و الحسن بن فضّال،و ابن بزيع،و أبي داود المسترق،و محمّد بن الحسن الواسطي،و فضالة بن أيّوب،و عليّ بن الحكم، و ابن أبي نجران،و أبي هاشم الجعفري)و بين جمع مختلف فيهم(كابن سنان، و عثمان بن عيسى،و إسماعيل بن سهل بن عليّ بن طاهر)و بين جمع مهملين (كشاذان-أبيه،و عمّار بن المبارك،و القسم بن عروة،و إبراهيم بن عاصم)