و في ميزان الذهبي«كان عند إبراهيم بن سعد عن ابن اسحاق نحو من سبعة عشر ألف حديث في الأحكام،سوى المغازي»و كذلك صرّح الخطيب بروايته عن ابن إسحاق،و زاد رواية ابنه يعقوب عنه.

و يشهد لعاميّته أنّ الخطيب و الذهبي و ابن حجر لم يتّهمه أحد منهم بالتشيّع،فضلا عن أن ينسبه إليه.

و في تاريخ بغداد:«أنّه ولّي بيت المال ببغداد»و فيه أيضا:قدم إبراهيم بن سعد الزهري العراق سنة 184،فأكرمه الرشيد و أظهر برّه،و سئل عن الغنا فأفتى بتحليله،و أتاه بعض أصحاب الحديث ليسمع منه أحاديث الزهري، فسمعه يتغنّى،فقال:لقد كنت حريصا على أن أسمع منك!فأمّا الآن فلا سمعت منك حديثا أبدا!فقال:إذن لا أفقد إلا شخصك عليّ،و عليّ إن حدّثت ببغداد ما أقمت حديثا حتّى اغنّي قبله؛و شاعت هذه عنه ببغداد فبلغت الرشيد،فدعا به،فسأله عن حديث المخزوميّة الّتي قطعها النبيّ-صلّى اللّه عليه و آله-في سرقة الحليّ،فدعا بعود،فقال الرشيد:أعود المجمر؟قال:لا و لكن عود الطرب،فتبسّم،ففهمها إبراهيم،فقال للرشيد:لعلّه بلغك حديث السفيه الّذي آذاني بالأمس و ألجأني إلى أن حلفت!قال:نعم،و دعا له الرشيد بعود،فغنّاه:

يا امّ طلحة إنّ البين قد افدا قلّ الثواء لئن كان الرحيل غدا
فقال الرشيد:من كان من فقهائكم يكره السماع؟قال:من ربطه اللّه، قال:فهل بلغك عن مالك بن أنس في هذا شيء؟قال:لا،إلا أنّ أبي اخبرني أنّهم اجتمعوا في مدعاة كانت في بني يربوع،و هم يومئذ جلّة،و مالك أقلّهم من فقهه و قدره،و معهم دفوف و معازف و عيدان يغنّون و يلعبون،و مع مالك دفّ مربّع و هو يغنّيهم:

سليمى أجمعت بينا فأين لقاءها أينا؟