و كيف كان:فقال في عمدة الطالب بأنّ«إبراهيم بن أبي الكرّام هذا أعقب من عبد اللّه و إسماعيل و جعفر»مع أنّ الّذي وجدت في تقريب ابن حجر أنّه عنون أوّلا في الرقم 267 إبراهيم بن محمّد بن عليّ بن عبد اللّه بن جعفر،و قال:«يأتي»و عنونه ثانيا في الرقم 272 إبراهيم بن محمّد بن معاوية بن عبد اللّه بن جعفر،قائلا:«هو إبراهيم بن محمّد بن عليّ بن عبد اللّه بن جعفر،صدوق من السادسة»و من أين أنّه ابن أبي الكرّام؟فان صحّ كلاما العمدة و التقريب يكون من في التقريب عمّ من عنونه النجاشي؛و يأتي إبراهيم بن محمّد بن أبي الكرّام؛فمن القريب أن يكون إبراهيم بن أبي الكرّام نسبة إلى الجدّ،كما هو المتعارف في مثله،فيأتي«إبراهيم بن أبي يحيى»و أنّه «إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى».

إبراهيم بن أبي المثنّى

عبد الأعلى

نقل عدّ الشيخ له في رجاله في أصحاب الصادق-عليه السلام-قائلا:

«كوفي».

أقول:لعلّه من عنونه تقريب ابن حجر بلفظ:«إبراهيم بن عبد الأعلى الجعفي-مولاهم-الكوفي»قائلا:«ثقة من السادسة»فجعله كلّ منهما إبراهيم بن عبد الأعلى.و كونه كوفيا و زيادة رجال الشيخ كنية لأبيه كزيادة التقريب كونه مولى جعفي لا تمنع من الاتحاد،لعدم إيجاد إحداهما التضادّ.و على فرض الاتّحاد فهو عامي،كما هو ظاهر سكوت التقريب،و لكون موضوع رجال الشيخ أعمّ.

إبراهيم بن أبي محمود

نقل عنوان النجاشي له،و قال:قال:«الخراساني،ثقة،روى عن الرضا