قال:«محمّد بن أحمد القلانسي،عن أبان بن محمّد بكتاب النوادر،عن الرجال،و هو ابن اخت صفوان بن يحيى،قاله ابن نوح»و نقل أيضا عنوانه له في السين،قائلا:«سندي بن محمّد،و اسمه أبان،يكنى أبا بشير،صليب من جهينة،و يقال:من بجيلة،و هو الأشهر،و هو ابن اخت صفوان بن يحيى،كان ثقة وجها في أصحابنا الكوفيّين،له كتاب نوادر،رواه عنه محمّد بن عليّ بن محبوب»إلى أن قال:«و رواه عنه جماعة غير محمّد».

و نقل عنوان الفهرست له أيضا في السين،قائلا:«سندي بن محمّد»إلى أن قال:«عن الصفّار و أحمد بن أبي عبد اللّه،عن السندي بن محمّد».

و قال:عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الهادي-عليه السلام-و قال المنهج:عدّه في من لم يرو عنهم-عليهم السلام-أيضا.و قال:إنّه اشتباه،فعدّ في من لم يرو عنهم-عليهم السلام-السندي بن ربيع بن محمّد،لا السندي بن محمّد.

أقول:بل في من لم يرو عنهم-عليهم السلام-السندي بن ربيع،لا السندي بن ربيع بن محمّد،كما قال.كما أنّ في أصحاب الهادي-عليه السلام-لم يعدّه بلفظ العنوان،كما هو مقتضى كلامه،بل قال:السندي بن محمّد أخو عليّ.

ثمّ قول النجاشي هنا:«بكتاب النوادر عن الرجال»ظاهر في أنّه لم يرو عنهم-عليهم السلام-و لم نقف على روايته عنهم-عليهم السلام-فكان على الشيخ عدّه في من لم يرو عنهم-عليهم السلام-من رجاله،حتى يكون قرينة على أنّه أراد بعدّه في أصحاب الهادي-عليه السلام-مجرّد المعاصرة،كما عرفت في المقدّمة.

كما أنّ المفهوم من عنوان رجال الشيخ و الفهرست له في السين بدون إشارة إلى أنّ اسمه«أبان»أنّ الشيخ لم يتفطّن لكون اسمه أبانا،و أنّه زعم أنّ السندي إنّما هو الاسم،و إلا لنبّه عليه،كالنجاشي.

كما أنّ عنوان النجاشي له هنا و في السين غفلة،لعدم كون دأبه ذلك،لا