أن يكون للأول مباينات أخر سوى مباينة الضد وسوى ما يوجد وجوده [١].

فإذن لم يمكن أن يكون موجود ما في مرتبة وجوده ، لأن الضدين هما في رتبة واحدة من الوجود.

فإذن الأول منفرد بوجوده ، لا يشاركه شيء آخر أصلا موجود في نوع وجوده. فهو إذن واحد.

وهو مع ذلك منفرد أيضا برتبته وحده. فهو أيضا واحد من هذه الجهة [٢].

[١] كل مباينة ليست بمعنى الضد وبالمثل لا ينفيها الفارابي.

[٢] لا شريك.