و بناؤه فيه ذكر مشاهير الشيعة المعتقدين بولاية وصى الرسول(ص)و يعبر عن امير المؤمنين(ع) بامامى وصى الرسول(ص)و ذكر فى ترجمة أخيه ضياء الدين زيد بن يحيى بن الحسين المولود فى ذى الحجة 1077 و المتوفى سنة 1104:اني جمعت ديوانه و سميته«طلوع الضياء» (ذ 15 رقم 1195)قال:و ولدت بعد ولادته بسبعة اشهر و منه يظهر انهما كانا من بطنين و صرح فى موضع آخر أنّه قرأ على أخيه المذكور و على محمد بن الحسين بن الحسن بن المنصور و السيد الصوفى الحسن بن الحسين بن المنصور و القاضى العلامة احمد بن ناصر بن عبد الحق و غيرهم و تراجم المجلّد الأوّل خمس و ثمانون رجلا،و المجلد الثانى ماءة و اثنى عشر رجلا ذكرنا ديوانه فى ذ 9 ص 630 و باسمه«طلوع الضياء»فى ذ 15 رقم 1195)

محمد يوسف الطهرانى:

(الف 1104)هو ابن الحسين العالم المدقّق الجليل صاحب«نقد الأصول»(ذ 24 رقم 1408)فى تلخيص كتاب الفصول،و النقد هو ملخص ما كتبه أوّلا فى علم المنطق و سماه بالفصول(ذ 16 ص 243 رقم 967)و هو كتاب جليل فى بابه،و قد فرغ من الجزء الثالث من كتابه«نقد الاصول»فى الثانى و العشرين من جمادى الثانية سنة 1104 و هى سنة وفاة الحرّ العاملى،كذا ذكر نسبه فى الكتاب.فالظاهر أنّه غير الشيرازى المدرس بشيراز فى عصر العلامة المجلسى(1037-1110)كما مر.

يوسف العجمى:

(ازدهر 1160-1166)امامى فى اليمن،ذهب الى صنعاء ناشرا فيه مذهب الامامية.ذكره ابن زبارة فى«نبلاء اليمن 2:935»بما خلاصته:

قدم صنعاء سنة 1160 فاستقبله الامام المنصور الحسين بما لا مزيد عليه.و كان متبحرا فى المعقول فكان يعظ فى جامع صنعاء و يدلّ الناس بالتشيّع لاهل البيت و أملى «نهج البلاغة»فى الجامع حتى توفي المنصور و انيطت امامة الزيدية الى الامام المهدى العباس فاظهر بغضه للعجمى و أمر بتسفيره فى سنة 1166.هذا ما جاء فى«تراجم الرجال للاشكورى ص 247»و لعلّ هذا كان من نتايج تقسيم الشرق الاوسط فى القرن العاشر بين ايران الشيعة و بلاد العثمانيين السنّية فزاد الضغط فى ايران على المتظاهرين بالنّصب كما زاد العثمانيين الضغط على غير أهل السّنة.فاصيبت الزيدية فى مركزيها،شمال ايران