شرح احد و عشرين حديثا(ذ 1 رقم 2170)موجود عند الحاج عماد بمشهد الرضا(ع) كتابته فى 1129.و ارجوزة فى المنطق(ذ 1 رقم 2459)و شرحه و شرح حاشيه المولى عبد اللّه اليزدى من التصديقات و قيل ان له شرح التصورات ايضا.و له رسالة فى«ان النسبة ثلاثية او رباعية»(ذ 24 رقم 732)و الوجيز فى التفسير(ذ 25:44 رقم 224)و منظومات فى النحو(ذ 1 رقم 283؛ذ 23 رقم 8407)و فى الاصول اسمه وسيلة الوصول او«وصيلة الوصول»(ذ 1 رقم 2303؛ذ 25:92 رقم 506؛ذ 25:102 رقم 562)و فى المنطق(ذ 1 رقم 2459؛ذ 23 رقم 8016)و فى الهيئة اسمها تبصرة المبتدى(ذ 23 رقم 8442؛ذ 26 رقم 750)و ياتى اخو المترجم له محيى الدين بن الحسين جدّ على بن الحسين الآتى ذكره و الراوى عن اخيه صاحب الترجمة.و شرح«تهذيب المنطق»(ذ 13 رقم 549)لصاحب الترجمة موجود فرغ منه صبح غرة شهر صفر من سنة ست و تسعين و الف و هو شرح مزجى و كذلك منظومته فى المنطق الموسومة ب‌«تحفة المبتدى»(ذ 3 رقم 1694 و ص 473)مع شرحها(ذ 13 رقم 477)الذى كتبه بامر والده الحسين و كذلك«الافادة السنية فى مهم الصلواة اليومية(ذ 1 رقم 1026)فرغ منه 12 شعبان 1106 و كتب بخطه اجازة(ذ 1 رقم 1129)على ظهر النسخة لتلميذه القارى عليه؛جعفر بن عبد اللّه الذى كتب النسخة فى سنة التأليف،و على النسخة حواشى من المصنف كثيرة.

على الجامعى:

ابن الحسين بن محيى الدين بن الحسين بن محيى الدين بن عبد اللطيف الجامعى.قال محمد جواد محيى الدين فى رسالته المعمولة لأحوال آل محيى الدين(ذ 4 رقم 227)عند ترجمة محيى الدين الثانى بن الحسين بن محيى الدين بن عبد اللطيف:إنّ له ولد عالم فاضل اسمه الحسين،و للحسين ولد عالم اسمه على،يعنى صاحب الترجمة.قال و لم اقف على اكثر من ذلك.قال و على هذا هو جدّ شريف المعاصر لشريف العلماء تقريبا و صاحب الجواهر(1202-1266)لأن نسبه هكذا.شريف بن محمد بن يوسف بن جعفر بن على صاحب الترجمة الى آخر نسبه.اقول:و قد ذكرت الشريف الكبير و حفيده الممسّمى باسمه الشريف الصغير أيضا فى(القرن 13 ص 621 و 622)