(1037-1110)و وصفه بقوله[الشيخ الأفضل الأعدل الأكمل-الى قوله-فاضل كامل خصوصا فى علم الكلام ثقة عدل متورع عاقل وزين صالح امين له رسالة فى علم الكلام (ذ 18:107 رقم 907)و له رسالة كتبها للأوحد الأمجد الشيخ احمد بن الأجل الأوحد محمد شيخ الاسلام،فى علم الكلام أيضا(ذ 18:907)و عدّه يوسف فى«اللؤلؤة ص 72» ثاتى مشايخه و قال كان فاضلا فى الحكمة و المعقول الا انّه كان قليل الرغبة فى التدوين و ذكر له أيضا رسالة فى نفى الجزء الذى للايتجزى(ذ 5 رقم 436)و اخرى فى تقسيم الكلمة(ذ 4 رقم 1709)و شرح رسالة استاده سليمان المذكور فى المنطق(ذ 23 رقم 8008 و 8012) و رسالة فى وجوب جهاد العدوّ دفاعا حتى فى غيبة المعصوم و أخرى فى عدم ثبوت الدعوى على الميّت بالشاهد و اليمين.(ذ 1 رقم 436؛ذ 8 رقم 840)قال و للوالد رسالة فى ردّه و ذكر انّه توفّى بشيراز اوان اقامة يوسف بها للجماعة ففوضها إليه،و لم يطل حتّى توفّى سنة 1148 و هو سنة جلوس الطاغى الباغى نادر شاه و خراب البحرين بيد الخوارج العرب و خروج المترجم له منها الى شيراز و دفن بشاه چراغ.اقول و له جواب مسائل محمد بن شرف ابن ابراهيم بن يحيى الصنديد الحسينى الخطى.نسخة الجوابات بخطّ الحسين بن محمد بن يحيى آل عمران 1147 عند الحسين القديحى و قد نقل فى المسألة العاشرة فى العصير التمرى كلام شيخه الماحوزى،و قد قابل الكاتب نسخة الصنديد بنسخة خطّ المجيب.و ذكرنا له «الرسائل المتشتة»(ذ 10:258؛ذ 20 رقم 3465)و من تلاميذه غير يوسف العصفورى اخوه عبد على و محمد بن على بن عبد النبى المعانى البحرينى و الحسين بن محمد بن عبد النبى البلادى(-ص 188).و لعلّ منهم ولده محمد بن عبد اللّه بن على الآتى ذكره و الحسين بن محمد بن عبد النبى بن سليمان بن حمد الباربارى السنبسى(السنبسينى)البحرينى-ص 205.و قد ذكرت حفيده عبد اللّه بن على بن محمد بن عبد اللّه المترجم له فى(القرن 13 ص 784 [1].

[1] -لكنه وقع منّا هناك غلط نشير اليها للتصحيح:فقد جاء فى الصفحة 784 السطر 12[كان من اجلاء...و هو استاذ الشيخ يوسف]و الصحيح[و كان جدّه من اجلاء...و هو استاذ الشيخ يوسف]