عبد اللّه البلادى:

(م 1160)هو ابن على بن احمد بن سليمان البلادى البحرينى شيخ اجازة نصر اللّه الحائرى(ذ 1 رقم 618 و 1074)كتب له اجازة فى سنة 1145 ذكر فيها أنّه يروى عن سليمان الدونجى بن عبد اللّه الأوالى عن سليمان بن على الأوالى عن على بن سليمان البحرينى عن العلاّمة المجلسى،فظهر أنّه غير عبد اللّه بن على بن احمد البلادى الذى عدّه يوسف العصفورى فى اللؤلؤة ثانى مشايخه،لأنّه تلميذ الشيخ سليمان الماحوزى(1075 -1121)الراوى عن المجلسى،و هذا يروى عن المجلسى بثلاث وسائط و أيضأ هو يروى عن محمود بن عبد السلام المعنى بلا واسطة كما فى«اللؤلؤة»و هذا يروى عنه بواسطة شيخه سليمان بن عبد اللّه الدونجى كما فى هذه الاجازة.و الظاهر ان المترجم له هو الجد الأعلى للسيد عبد اللّه البهبهانى رجل الدستور الايرانى(1328-1256)الشهيد المذكور فى(القرن 14 ص 1193)و كان تلميذ عبد اللّه السماهجى(1086-1135)و توفّى 1160 عن ماءة سنة من العمر كما اشرنا اليه فى(القرن 13 ص 147)عن«الشجرة الطيبة»(ذ 13 رقم 110) و«الغيث الزابد»(ذ 16 ص 84 رقم 424)و ذكرنا له«الرسائل المتشتة»(ذ 10 ص 258).

عبد اللّه التبريزى:

(ح 1153)هو ابن محمد كاظم.له شرح كبير على«النخبة»(ذ 24 رقم 501؛ذ 14 رقم 1908)للفيض(1007-1091)رأيت مجلّده الثالث فى شرح كتاب الصلاة عند سيّدنا المهدى الصدر و قد فرغ منه الشارح فى يوم الجمعة 10-ج 2-1153 و قد بسط القول فى مسألة صلاة الجمعة عند قول المصنّف[و تختص الجمعة و العيدان بالذكورة و الحريّة و حضور المعصوم و السلامة من المرض و الصّمم و العمى]و ذلك فى الباب الثانى من أبواب كتاب الصلاة و هو باب الشرائط و كذلك بسط القول فى شرطيّة الاسلام و الأيمان،و طرد البحث الى اعتبار الايمان فى الراوى من المسألة الأصوليّة.و بالجملة يظهر من شرحه انّه فقيه أصولى ماهر.و كتب بخطّه رسالة المواعظ لمحمد جعفر بن محمد طاهر الخراسانى فى 17-ج 2-1119 و عن خطّه كتب محمد باقر بن محمد مهدى الهرندى نسخته فى 1162 كما أورده فى مجموعته الموجودة فى مكتبة(الخوانسارى).

عبد اللّه التوني:

(المير...)ابن المير على التونى من تلاميذ المدقّق الميرزا محمد بن