لولد نفسه و قرابته على ما ذكر تفصيله فى نسحة«من لا يحضره الفقيه»التى كتب الوفقيّة عليها،و هذه المجموعة رأيتها فى مكتبة الشيخ على اكبر مروّج الاسلام بمشهد خراسان و رأيت فى موقوفة المولى نوروز على البسطامى بخط صاحب الترجمة الحاشية الثانية الخليلية على العدة(ذ 6:148 رقم 807)معبّرا عنه بمولينا خليل و تاريخ كتابته سنة 1101.

ثم وقفها أيضا مع احدى و سبعين و مأتين مجلدا من كتبه فى سنة 1119 كما كتبه على نسخة الفقيه بتولية السيد الصالح الفالح التقى النقى الزكى الذكى المير محمد أمين الموسوى الخ و كتب المقالة الرضاعيّة و شرح ارجوزة الميراث لمحمّد فاضل المشهدى سنة 1090(ذ 1:

448 رقم 2248؛ذ 21:406 رقم 5710)و عن خطّه كتب محمد فاضل بن جعفر الآتى سنة 1148.و رأيت بعضا آخر من نسخ مكتبة صاحب الترجمة منها مجلد كتاب الصلاة من الوسائل تأليف الحرّ موجودة فى مدرسة النوّاب بمشهد خراسان كتبها لنفسه و وقّفها فى سنة 1119 لطلاّب المشهد و على النسخة اجازة الحرّ له بخطّه فى سنة 1100 وصفه بقوله[المولى الأجل السيد الحسيب النسيب النجيب النقيب العالم الفاضل المحقّق المدقّق الورع الصالح النقى المير محمد تقى ولد السيد الجليل مير محمد صادق الموسوى]ذكر فى الأجازة بعض تصانيفه و قال انّ أجلّ مشايخه هو زين الدين بن محمد بن حسن صاحب «المعالم»و يوجد بخطّ المترجم له رسالة فى علم الواجب تعالى عند على اكبر المروّج بمشهد خراسان(ذ 15:325 رقم 2088)و بخطّه أيضا مقالة فى نكاح أب المرتضع(ذ 21:

407)و رسالة«الواحد لا يصدر عنه الأ الواحد»لميرزا ابراهيم عن الحكيم بهمن يار و ابن سينا(25:6 رقم 26).

محمد تقى ميرخدائى:

الرضوى المشهدى المعاصر لسميه المعروف ب‌«ميرشاهى» (م 1150)الآتى ترجم فى«مطلع الشمس-2:405»و ذكر جلالته و علمه و زهده و عزلته عن الخلق حتى أنّه طلبه الشاه سلطان حسين الصفوى لزيارته فامتنع و اجتمع اهل المشهد على سميّه حتى بعثوه الى الشاه فعرف هو بالشاهى و هذا بخدائى لأنّه كان عالما ربّانيّا محضا و توفّى قبل سميه الشاهى الآتى الذى هو أيضا صاحب كرامات و دفنا