القرن الثانى عشر و توفى 1050 عن ثمانين سنة فتكون ولادته.970 و دفن بتخت فولاد و له تصوير مع الشيخ البهائى فى مجلس و تصوير آخر وحده فى كتابخانۀ سلطنتى تحت رقم 1484 طبعت فى فهرست مرقعات للسيدة آتاباى لتلك المكتبة ص 318.

و فندرسك قرية قرب گنبد قابوس باستراباد و يأتى تلميذه كافى القائنى و أبو القاسم المشهدى القارى الذى خلط بعض بينه و بين الفندرسكى(ذ 3:364)و راجع ص 431.

محمد قاسم القارى النجفى:

والد خير الدين قرأ عليهما رحمة اللّه الگيلانى(ص 217) قبل 1042 كما يظهر من«برهان القارى»له.

قاسم القاينى:

قاسم على القاينى.

قاسم القزوينى(المير...):

و قد يعبّر عنه ب‌«ابى القاسم»أمير الحاج،ابن أمير الحاج المير محمد باقر الحسينى الملقّب ب‌«قافله باشى»جدّ السادة القزاونة و أوّل من هاجر منهم من تبريز و نزل قزوين و انتشرت ذريّته فى قزوين و طهران و العراق فى النجف و الحلّة و الهنديّة و الدّغارة و العمارة و فى سورية و هو والد المير رضا العالم الجليل م 1123 كما ذكر فى الثانية عشرة و كان قد بنى المترجم له فى قزوين عند باب الجامع الكبير العتيق الواقع فى منتهى الشارع بركة كبيرة يستقى منها الخلائق و هى موجودة حتى الآن و يوجد بعض آثاره العمليّة و الكتب الموقوفة عند أحفاده.

محمد قاسم القنديل:

من العلماء الذين أجازوا و صدقوا اجتهاد المير عماد الدين محمد حكيم بن عبد اللّه البافقى فى النجف فى 1071 كما مرّ فى ترجمته(ص 189)و وصف هناك ب‌[الشيخ الفاضل الجليل النبيل الشيخ محمد قاسم القنديل]هو ابن عبد اللّه قنديل السابق ذكره(ص 352).

قاسم القهپانى:

المير سراج الدين ابن المير محمد الطباطبائى.قال فى«جامع الرواة»[جليل القدر،عظيم الشأن رفيع المنزلة،فاضل،كامل،بارع،فى العلوم العقليّة و النقليّة و له خصال حسنة،و ذكر أنّه هاجر من وطنه الى اصفهان و قرأ على البهائى،و له