حواشى على الكتب الأربعة الحديثيّة(ذ 7 قم 537)و كتب الفقه و الكلام و الأصول و رسالة فى البداء و رسالة فى الفلاحة(ذ 16:302)أقول:و له تعليقات فى الرجال ينقل بعضها تلميذه محمد على بن احمد بن كمال الدين بن حسين الاسترابادى فى كتابه المشتركات.و من تلاميذه أيضا ولده محمد سعيد صاحب«مفاتيح الأحكام»فى شرح آيات الأحكام الأردبيليّة (م 1092)و مرّت ترجمته عن«جامع الرواة»أيضا فقد رأيت بخطّ محمد سعيد أنّه قرأ على أبيه سراج الدين قاسم تمام«التهذيب»و أصول الكافى و«من لا يحضره الفقيه»و بعض فروع الكافى و أنّ والده يروى عن البهائى.ثم ذكر اسناده إلى الامام(ع)كما مرّ فى ترجمة محمد سعيد المذكور(ص 243)و ممن يروى عنه أيضا المجلسى الثانى كما ذكره شيخنا فى«خاتمة المستدرك»و«الفيض القدسى»و ممن يروى عنه أيضا أبو القاسم بن محمد الجرفادقانى كما صرّح به فى إجازته لمهر على و قد مرّ فى ترجمته(ص 447)و حفيده المير كاظم بن المير فاضل بن المترجم له كتب مشجرة لنسب جدّه المترجم له اوصله الى المعصوم و صورة المشجرة موجودة اليوم فى بيت الحكيم بالنجف و فيها نسبهم أيضا،و ذكر أنّه سمّى جدّه المير قاسم بن المير جلال الدين امير الذى هو من اجداد بحر العلوم.

ابو القاسم الكاشانى:

ابن على بن محمد صاحب الرسالة فى«الحساب»(ذ 7 قم 1) نقل عنها مؤلّف«عيون الحساب»(ذ 15 قم 2376)فى كتابه حلّ مسألة غامضة بحساب الخطائين،فقال عن رسالته أنّها غير مشهورة.و كذلك جاء ذكر المترجم له فى كتاب «كفاية الالباب فى شرح عيون الحساب»المذكور لحفيد المؤلف كما جاء فى فهرس المكتبة المركزية لجامعة طهران(ج 4 ص 932).

محمد قاسم الكاشانى:

ابن الحاج محمد الفاضل الاديب الشاعر المتخلص ب‌«سرورى»(ذ 9 قم 2561)جمع عنده فى 1008 ستة عشر كتابا فى لغة الفرس و جمع منها كتابه الموسوم ب‌«مجمع الفرس»او«فرهنگ سرورى»و كتبه باسم الشاه عباس الأوّل(996 -1038).

محمد قاسم الكربلائى:

ابن تقى الدين محمد كتب بخطه«منتقى الجمان» لصاحب«المعالم»و فرغ من الكتابة عصر نهار السبت /27شعبان1038/ و قابله