على ما هو المشهور من انتقال الشمس من الحوت الى الحمل(ذ 24 قم 2058)و الرسالة الوقتية فى أوقات الصلاة و الرسالة العياريّة فى تعيين عيار الفلزّات و رسالة«الفراسة» و الرسالة«المولودية»فى مولد النبى(ص).رأيت«النوروزيّة»و ما بعدها الى هنا كلّها فى المجموعة المؤرخة 1100 و فى الروضات عن حواشى الأمل عن كتاب«محافل المؤمنين»أنّ الآقا رضى كان فى الفقه و الحديث تلميذ الخليل القزوينى،و له مشرب الأخبارية و توفى 1096.ثمّ ذكر ما حكاه الميرزا محمّد النيسابورى الأخبارى عن الآقا رضى مما يؤيد طريقه و فى«نجوم السماء»ذكر له حاشية الخفرى على إلهيّات شرح التجريد-كحل الأبصار (ذ 6:66 و ذ 17:284)مترجما له بعنوان الآقا رضى الدين القزوينى تلميذ المولى خليل فى النجم الثانى و ما نسب اليه الحاشية فى ترجمته فى النجم الأول و كأنه ظن التعدد مع أنّ الظّاهر اتحادهما.و رأيت عند نصر اللّه التقوى الأخوى بطهران مجموعة فيها عدّة رسائل لصاحب الترجمة كلّها بخطّ محمّد صالح بن محمّد رضا فى 1100 جاء فى(ذ 23 قم 9162) فى«ميزان المقادير»أنّه سافر للحج 1053.

رضى الدين الليثى:

ابن نصر اللّه الجزائرى كتب بقلمه نسخة«النخبة»الفيضيّة (ذ 24 قم 496،505)فى حياة مؤلّفه الفيض و يدعو لمؤلفه ب‌[دام ظلّه العالى]و النسخة فى كربلاء عند عبود حسن الصالحى و المظنون أنّ الكاتب من تلاميذ الفيض.

رضى الدين محمّد بن محمّد أمين:

من العلماء الذين كتبوا بخطوطهم فوائد فى مجموعة الميرزا محمّد مقيم الكتابدار للشاه عباس الثانى تذكارا له من 1055 الى 1061 و المجموعة فى كتب مدرسة سپهسالار بطهران-(ذ 4 قم 66).

رضى الدين محمّد الجيلى الحسينى:

المجاز من شيخه المجلسى الثانى فى ظهر أصول«الكافى»تأريخها 1091 استنسخها عن خطّه(الطهرانى بسامراء)(ذ 21 قم 3675)و النسخة عند الحاج آقا حسين البروجردى لفظه:[قرأ علىّ و سمع عنّى السيد الزاهد الحسيب النجيب الأديب الحبيب الأديب الفاضل الكامل العالم الزكى الألمعىّ المير رضى الدين محمّد الحسينى الجيلى].