رضى الدين محمّد المستوفى:

المعروف ب‌[محمد رضى المستوفى بن محمد شفيع] وصفه فى«الرياض-1:5-6»بأنّه المستوفى للخاصّة صاحب الرسالة«النوروزية»الذى اختار فيها ما اختاره ابراهيم النيشابورى المتوفى 1012 و هو ما عليه العمل و المشهور من انتقال الشمس من برج الحوت الى الحمل و كتب الآقا رضى القزوينى فى الردّ على المشهور.

قال فى«الرياض»بعد ذكر ابراهيم و رسالته[و المسئلة صارت معركة للآراء حتى صنّفوا فيها رسائل مستقلة].ثمّ ذكر رسالة الميرزا محمّد حسين بن ابى الحسن القائنى و اختياره ما اختاره ابراهيم النيشابورى،ثم رسالة صاحب الترجمة كذلك،ثمّ رسالة القزوينى فيظهر أنّ هؤلاء كلّهم متعاصرون و من تصانيفه«ربيع المنجمين»فى شرح الفصول الثلاثين»و هو شرح ل‌«سى فصل»فى الهيئة لخواجه نصير الدين فرغ منه 1069 توجد فى مكتبة (المجلس).بطهران و من تصانيفه«رياض المتهجدين»فى الصّلوات الليلية فارسى ألّفه 1079 و له مطلع فى العروض و القافية فرغ منه 1063 يوجد فى مدرسة سپهسالار كما فى فهرسها ج 2 ص 450.

رضى المشهدى:

ابن أبى تراب الرضوى المتخلّص«دانا»مرّ والده المتخلّص «فطرت»و المتوفى 1060 بحيدر آباد ذهب رضى هذا الى بلاد الهند لزيارة أبيه فى حياته و فى عصر شاه جهان و فى 1065 و مدحه بقصيدة فأعطاه ألف روپية و ذهب الى حيدر آباد عند عبد اللّه قطب شاه الى 1073 و رجع الى المشهد بنيابته و كان نائبه إلى أنّ توفّى بها فى 1076.

رضى النديدى:

ابن احمد بن على بن محمّد بن ابراهيم الحسينى الأحسانى،النديدى المولد كتب بخطّه الجزء الأوّل من«ايضاح الفوائد»(ذ 2 قم 1950)لفخر المحققين و فرغ منه فى ربيع الثانى 1035 و ذكر فى آخره أنّه كتبه لنفسه متّعه اللّه به بحضرة شيخه الأجل على ابن محيى الدين الجامعى العاملى فى بلدة تون،موجود فى خزانة الحاج على محمّد النجف آبادى فى(التسترية)و ذكر نسبه و مولده كما مرّ و كتب على ظهره تولد ولده الموسوم باسم أبيه و هو أحمد بن رضى بن احمد فى 1024 بقوله[و كان مولد السيد أحمد بن رضى بن أحمد 1024]و على النسخة تملّك صالح بن عبد الكريم البحرانى فى 1046.