العلماء الأعلام و كتب بخطّه إجازة لبعض تلاميذه استنسخها أيضا الميرزا محمّد المذكور كما كتبه الينا.

الرضوى:

ابراهى-باقر-ابو تراب-جعفر-حسن-حسن القائنى-حكيم- خليل-رضى المشهدى-محمد صالح النواب-ابو طالب-عبد الرزاق-عبد اللّه مير ميران- عوض المشهدى-محمّد محسن-محمّد-مظفر-حسين-مؤمن-مهدى-ولى-

رضى الدين:

محمد الجزائرى-محمد القزوينى-مرتضى الجزائرى-

رضى الدين الجامعى العاملى:

ابن نور الدين على بن شهاب الدين أحمد بن أبى جامع،والد الشيخ على المعاصر للحرّ الآتى ذكره الذى كتب الى الحرّ كتابا ذكر فيه كثيرا من علماء آل أبى جامع(ذ 4 قم 228)لكنّه ما وصل الى الحرّ حتى يدرجهم فى«الأمل»او وصل و لكن ما أمهله الأجل حتى حصل الكتاب الى يد الفاضل الفقيه المعاصر الجليل الشيخ جواد محيى الدين فما ذكره الشيخ على فى ترجمة والده رضى الدين صاحب الترجمة أنّه قال:لمّا توفى نور الدين على بالحويزّه انتقل ولده رضى الدين الى تستر و فى 1025 زار مشهد الرضا(ع)و صدرت له الاجازة قبل ذلك من صاحب«المعالم»مشاركا له فى إجازته مع أخويه عبد اللطيف و فخر الدين(ذ 1 قم 865)ثمّ صدرت له إجازات سائر العلماء و لمّا رجع من الزيارة اتصل بالشاه عباس ففوّض إليه القضاء و موقوفات خوزستان و همدان و لمّا استولى الشاه عباس على بغداد ترك الشيخ المناصب و جاور النجف الى أنّ توفى بها ليلة عرفة 1048،ثمّ أورد أبياته التى يعاتب بها أخاه عبد اللطيف الآتى ترجمته ص 338 و أنّه توفى 1050 و يأتى أيضا فخر الدين ص 433.

رضى الدين القزوينى:

محمّد بن الحسن.قال فى«الأمل»(2:260»و«الرياض 5:76» المولى الجليل رضى الدين محمّد بن الحسن القزوينى فاضل عالم محقق مدقّق ماهر معاصر متكلم له كتب منها«لسان الخواص»لطيف و رسالة القبلة و«شير و شكر»و رسالة المقادير و رسالة التّهجد و تأريخ علماء قزوين سمّاه«ضيافة الإخوان و هدية الخلان»و كتاب «كحل الأبصار»و رسالة النوروز و«المسائل غير المنصوصة»و غيرها]و«النوروزية»ردّ