مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 9 صفحه : 218

أحدهما مع عدم العلم بعدم تحقق الآخر {195}. و أما مع العلم بعدم تحققه فالأحوط اجتماعهما {196} بل الأحوط مراعاة اجتماعهما مطلقا {197}، فلو تحقق أحدهما دون الأخر أما یجمع بین القصر و التمام، و إما یؤخر الصلاة إلی أن یتحقق الأخر، و فی العود عن السفر أیضا ینقطع حکم القصر إذا وصل إلی حدّ الترخص من وطنه أو محل إقامته {198}،
_____________________________
فیما لا تکونان فیه کما یأتی فی المسائل اللاحقة.
و أما ما عن المجلسی رحمه اللّه فی صلاة البحار من احتمال حمل هذه الأخبار علی التقیة فلا وجه للعمل بها حینئذ، فهو رحمه اللّه أعلم بما احتمل إذ لیس کل ما وافق العامة صادر للتقیة.
و توهم أنّ الظاهر حصول خفاء الأذان قبل خفاء الجدران غالبا إن لم یکن دائما، فالمناط کله علی الأول و یکون الثانی کاشفا عنه.
مدفوع: بأنّ لخفاء الجدران مراتب متفاوتة جدّا- کما تقدم- یکفی أدنی المراتب بالنسبة إلی المتوسطین و هو ملازم لخفاء الأذان أیضا.
{195} لأنّه من جهة الملازمة بینهما فی الجملة یستکشف تحقق الآخر أیضا عند عدم العلم بعدم تحققه.
{196} بناء علی اعتبار اجتماعهما معا لا بد من الجزم به و لا وجه للاحتیاط، و بناء علی کفایة تحقق إحدی العلامتین لا بد من الجزم بالکفایة، و بناء علی التردد فی أصل المسألة، فالمرجع استصحاب التمام بعد عدم جواز التمسک بأدلة القصر، لکونه من التمسک بالعام فی الشبهة المصداقیة. و وجوب الاحتیاط مبنیّ علی عدم العلم الإجمالی بالاستصحاب کما مرّ فی غیر مقام.
{197} لما نسب إلی القدماء من اعتبار ذلک و تقدم التفصیل فراجع.
{198} علی المشهور شهرة عظیمة، و عن الذکری کادت تکون إجماعا، و یدل علیه ما تقدم من ذیل صحیح ابن سنان: «و إذا کنت فی الموضع الذی لا

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 9 صفحه : 218

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست