مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 9 صفحه : 217

.....
_____________________________
قلت: لا وجه لهذه النسبة، و علی فرض الصحة لا اعتبار بها ما لم تکن من الإجماع المعتبر.
إن قلت: لیس فی الأدلة التی وصلت إلینا لفظ «خفاء الجدران»، بل لیس فیها لفظ الجدران أصلا، لأنّه قد علق الحکم فیها علی التواری عن البیوت و سماع الأذان و عدمه، فما وجه تعبیر جمع من الفقهاء بخفاء الجدران و خفاء الأذان، مع أنّ المنساق من صحیح ابن مسلم [1] تواریه عن البیوت لا تواری البیوت عنه.
قلت: أما خفاء الأذان یکون عبارة أخری عن عدم سماعه، و لعل فی تعبیرهم رحمهم اللّه بالخفاء إشارة إلی ما قلناه من أنّ المناط تحقق أدنی المرتبة المتوسطة من عدم السماع و هو عبارة أخری عن الخفاء عرفا. و أما التعبیر بخفاء الجدران، فلأنّ المذکور فی صحیح ابن مسلم: «إذا تواری عن البیوت» و التواری بمعنی الاستتار و الاستخفاء قال تعالی یَتَوٰاریٰ مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مٰا بُشِّرَ بِهِ [2] أی: یستتر و یستخفی منهم، فتعبیرهم بالخفاء تعبیر بمعنی التواری، و حیث إنّه من باب المفاعلة و هی غالبا من الطرفین، فلا فرق بین أن یقال: تواری و خفی عن البیوت کما فی الصحیح، و بین أن یقال توارت و خفت البیوت عنه کما عن جمع من الفقهاء، و لعل اختیارهم لهذا التعبیر من أجل أنّه لا طریق إلی معرفة تواری البیوت عن المسافر إلا خفاء جدرانها عرفا فیکون هذا التعبیر تفسیرا عرفیا لما فی الصحیح.
إن قلت: یتعیّن الأخذ بصحیح ابن مسلم، لکون مفاده میسرا غالبا لکل مسافر بخلاف ما یدل علی سماع الأذان، فإنّ الأذان قد یکون و قد لا یکون کما إذا خرج المسافر فی اللیل، أو قبل الظهر أو المغرب.
قلت: مضافا إلی أنّ البیوت قد تکون، و قد لا تکون کما فرضناه فی محل الإقامة فإنّ العلامتین طریقتان إلی مقدار بعد خاص عن المحل، فیقدر وجودهما

[1] تقدم فی صفحة: 214.
[2] سورة النحل: 59.

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 9 صفحه : 217

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست