مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 6 صفحه : 44

الزهراء، و التعقیب و الفصل القلیل {51} بل لا یحصل بمجرد فعل النافلة {52} مع عدم طول الفصل، و الأقوی أنّ السقوط فی الموارد
_____________________________
وقع کلّ واحد من الصلاتین فی أول وقتها الفضلی، أو الأولی فی أول وقتها الفضلی، و الثانیة فی آخر وقتها الإجزائی. و أما لو وقعت الأولی فی آخر وقتها الفضلی، و الثانیة فی أول وقتها الفضلی أیضا، فهو من الجمع کما ورد فی المسلوس، و المستحاضة و لا فرق فیه بین أن یکون فارغا بین الصلاتین أو مشتغلا بعبادة أو غیرها.
{51} لأنّ تسبیح الزهراء علیها السلام و التعقیب الیسیر، و الفصل القلیل تلازم غالبا عند المتشرعة للتخلل بین الصلاتین و لو فرض کون کلّ ذلک مانعا عن الجمع لم یتحقق الجمع أصلا عندهم إلا فی الاتصال الحقیقی الدقی، و الأحکام مطلقا لیست مبنیة علی الدقیات و مع الشک، فالأصل عدم عروض مانع الجمع العرفی، و یمکن أن یقال: إنّ التخلل بما هو من توابع الأولی أو مقدمات الثانیة لیس منافیا للجمع عند المتشرعة إذ لیس المراد به الجمع الدقی العقلی قطعا، بل الجمع العرفی علی ما هو المتعارف بین الناس فی صلاتهم و هم یحکمون بالجمع مع تخلل مثل هذه الأمور أیضا. و التفریق من الأمور التشکیکیة القابلة للشدة و الضعف، فبعض مراتبها مانعة عن الجمع، و مع الشک فی مانعیة بعضها الآخر تجری أصالة عدم حدوث المنع.
{52} البحث فی حصول التفریق بالنافلة تارة: من حیث الأصل.
و أخری: من حیث الاعتبار. و ثالثة: من حیث کلمات الأصحاب. و رابعة:
من حیث الأخبار.
أما الأول: فمقتضی الأصل اللفظی- أی الإطلاقات- عدم سقوط الأذان مع تحقق النافلة، و مقتضی الأصل العملی بقاء موضوع الجمع و عدم حصول التفریق مع الشک فیه بإتیان النافلة نظیر أصالة بقاء الهیئة الاتصالیة مع الشک فی مانعیة شی‌ء، و لکن مع جریان الأصل اللفظی لا یبقی موضوع للأصل العملی کما

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 6 صفحه : 44

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست