..... _____________________________ التشهد
حتّی یرکع و یذکر و هو راکع. قال علیه السلام: یجلس من رکوعه یتشهد ثمَّ
یقوم فیتم، قال: قلت: أ لیس قلت فی الفریضة إذا ذکره بعد ما رکع مضی فی
صلاته ثمَّ سجد سجدتی السهو بعد ما ینصرف یتشهد فیهما؟ قال: لیست النافلة مثل الفریضة» [1]. و
توهم لزوم حمله علی کون الثالثة مقصودا بها صلاة أخری خلاف ظاهر إطلاق
صدره و خلاف إطلاق ذیله أیضا «لیست النافلة مثل الفریضة»، مع أنّه علی هذا
فحق السؤال أن یقال: فنسی التشهد حتّی یدخل فی صلاة أخری و یرکع، و کذا خبر
الحلبی قال: «سألته عن الرجل سها فی رکعتین من النافلة فلم یجلس بینهما
حتّی قام فرکع فی الثالثة، فقال علیه السلام: یدع رکعة و یجلس و یتشهد و
یسلّم ثمَّ یستأنف الصلاة بعد» [2]. و أشکل علیه أیضا: بظهوره فی أنّ
الثالثة کانت مقصودة. و فیه: أنّه من مجرد الاحتمال الذی لا ینافی ظهور
الإطلاق خصوصا بملاحظة ما سبق من أنّ النافلة لیست کالفریضة و صحیح ابن
مسلم عن أحدهما علیهما السلام قال: «سألته عن السهو فی النافلة فقال علیه السلام: لیس علیک شیء» [3]. فإنّ إطلاقه یشمل الزیادة و النقیصة مطلقا إلا ما دل الدلیل علی الخلاف. و
توهم ظهوره فی الشک مما لا دلیل علیه و إن استعمل فی الشک أیضا و یأتی ما
ینفع المقام فی (فصل الشکوک التی لا اعتبار بها) عند قوله: «و نقصان الرکن
مبطل کالفریضة بخلاف زیادته فإنّها لا توجب البطلان علی الأقوی» و لنشر إلی
بعض ما قلناه فی الرکوع: و ارکع رکوع خائف مسکین لدی ملیک راحم معین و طوّل الرّکوع فی الصّلاة فإنّها من سبیل النّجاة [1] الوسائل باب: 8 من أبواب التشهد حدیث: 1. [2] الوسائل باب: 18 من أبواب الخلل حدیث: 1. [3] الوسائل باب: 18 من أبواب الخلل حدیث: 1.