(مسألة 28): لا فرق بین الفریضة و النافلة فی واجبات الرکوع و مستحباته و مکروهاته و کون نقصانه موجبا للبطلان {117}. نعم، الأقوی عدم بطلان النافلة بزیادته سهوا {118}.
_____________________________
الرجل یصلّی، فیدخل یده فی ثوبه قال علیه السلام: إن کان علیه ثوب آخر إزار أو سراویل، فلا بأس و إن لم یکن فلا یجوز له ذلک، فإن أدخل یدا واحدة و لم یدخل الأخری فلا بأس» [1].
المحمول علی الکراهة جمعا و إجماعا، فعن ابن فضال عن رجل قال:
«قلت لأبی عبد اللّه علیه السلام: إنّ الناس یقولون: إنّ الرجل إذا صلّی و أزراره محلولة و یده داخلة فی القمیص إنّما یصلّی عریانا، قال علیه السلام: لا بأس» [2].
و عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام قال: «سألته عن الرجل یصلّی و لا یخرج یدیه من ثوبه قال: إن أخرج یدیه فحسن، و إن لم یخرج فلا بأس» [3].
{117} کلّ ذلک لإطلاق الأدلة، و إجماع فقهاء الملة، و قاعدة الإلحاق.
{118} هذه المسألة مکررة فی الکتاب فی مواضع ثلاثة: أحدها هنا و الثانی فی السابع من (فصل الشکوک التی لا اعتبار بها) و الثالث فی (فصل جمیع الصلوات المندوبة).
و عمدة الدلیل کثرة مسامحة الشارع فی التسهیل و التیسیر فی الصلوات المندوبة بحیث یطمأنّ منها عدم قادحیة الزیادة السهویة مطلقا فیها و هو مقتضی الأصل أیضا، و لیس فی البین إلا قاعدة الإلحاق، و عمدة دلیلها الإجماع و ثبوته فی المقام مشکل، بل ممنوع، و یدل علیه أیضا خبر الصیقل عن الصادق علیه السلام قال: «قلت له: الرجل یصلّی الرکعتین من الوتر ثمَّ یقوم فینسی