الثانی: أذان عصر یوم عرفة إذا جمعت مع الظهر {44} لا مع التفریق {45}.

الثالث: أذان العشاء فی لیلة المزدلفة {46} مع الجمع أیضا لا
_____________________________
الدال علی الإتیان بالأذان مع الفعل [1] فهو ضعیف سندا، و مشتمل علی جواز أذان الزوال قبل الظهر و هو خلاف الضرورة، فراجع الروایة، و مع وجود الإطلاق، و الاتفاق لا نحتاج إلی هذا الخبر الضعیف.
{44} للنص، و الإجماع، قال أبو عبد اللّه علیه السلام فی صحیح ابن سنان: «السنة فی الأذان یوم عرفة أن یؤذن و یقیم للظهر، ثمَّ یصلّی ثمَّ یقوم فیقیم للعصر بغیر أذان و کذلک فی المغرب و العشاء بمزدلفة» [2].
و فی مرسل الصدوق [3]: «إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله جمع بین الظهر و العصر بعرفة بأذان و إقامتین، و جمع بین المغرب و العشاء بجمع بأذان واحد و إقامتین».
{45} لأنّ ظاهر المرسل و المنساق من الصحیح الأول هو صورة الجمع فمقتضی الأصل، و الإطلاقات بقاء الاستحباب مع التفریق.
{46} لقول أبی عبد اللّه علیه السلام فی صحیح منصور بن حازم قال:
«سألته عن صلاة المغرب و العشاء بجمع، فقال: بأذان واحد و إقامتین لا تصلّ بینهما شیئا هکذا صلّی اللّه علیه و آله» [4]، و عنه علیه السلام أیضا: «لا تصلّ المغرب حتّی تأتی جمعا فصلّ بها المغرب و العشاء الآخرة بأذان و إقامتین» [5].