(مسألة 13): یجوز فی حال الضرورة و ضیق الوقت الاقتصار علی الصغری مرة واحدة {70} فیجزئ «سبحان اللّه» مرة.

(مسألة 14): لا یجوز الشروع فی الذکر قبل الوصول إلی حد الرکوع، و کذا بعد الوصول و قبل الاطمئنان و الاستقرار {71}، و لا النهوض قبل تمامه و الإتمام حال الحرکة للنهوض، فلو أتی به کذلک بطل و إن کان بحرف واحد منه {72}، و یجب إعادته إن کان سهوا و لم
_____________________________
{70} لأهمیة درک الوقت عن الزائد علی المرة، مع ظهور الإجماع علیه.
و أما صحیح ابن عمار: «قلت له: أدنی ما یجزی المریض من التسبیح فی الرکوع و السجود قال علیه السلام: تسبیحة واحدة» [1].
و مرسل الهدایة: «فإن قلت سبحان اللّه سبحان اللّه سبحان اللّه أجزأک و تسبیحة واحدة تجزی للمعتل و المریض و المستعجل» [2].
فعدم القائل بهما و قصور سند الثانی- و إمکان حملهما علی التسبیحة الواحدة الکبری- أسقطهما عن صلاحیة الاستدلال بهما للمقام. نعم، لو کانت الضرورة و الاستعجال أهم بالنسبة إلی ذکر الرکوع، فیصلح دلیلا للمقام، و الظاهر أنّه کذلک و لا وجه للأخذ بإطلاقهما و لو من کلّ جهة و لکلّ أمر.
{71} لما تقدم من اعتبار الطمأنینة و الاستقرار فی حال الرکوع و یشمل الدلیل ذلک کلّه.
{72} لأنّه حینئذ من الزیادة العمدیة فی الأول و الأخیر، و من فقد شرط الذکر فی الوسط هذا مع العلم بالحکم و الموضوع. و أما مع الجهل بهما أو بأحدهما فإن شمله حدیث «لا تعاد الصلاة» [3] یصح و لا شی‌ء علیه و إلا یکون کالعمد و یأتی فی الخلل ما ینفع المقام.