(مسألة 1): یسقط الأذان فی موارد:

أحدها: أذان عصر یوم الجمعة إذا جمعت مع الجمعة {41}،
_____________________________
ثمَّ إنّه قد فسّر التثویب تارة: بهذه الجملة و نسب إلی المشهور بین أهل اللغة. و أخری: بقول حیّ علی الصلاة، حیّ علی الفلاح مرّتین بین الأذان و الإقامة، و قد یفسّر بتکرار الشهادتین و تقدم حکمه.
{41} استدل علیه تارة: بما عن حفص بن غیاث، عن جعفر بن محمد عن أبیه علیهما السلام قال: «الأذان الثالث یوم الجمعة بدعة» [1].
و فیه: أنّه قاصر سندا، و مجمل دلالة، لاحتمال الأذان الثالث لأذان العصر، أو ما ابتدع فی زمن عثمان و معاویة.
و أخری: بالإجماعات المنقولة. و فیه: أنّ الإشکال فی اعتبارها مشهور خصوصا مع ذهاب جمع إلی الخلاف.
و ثالثة: بسیرة النبیّ صلّی اللّه علیه و آله، و الأصحاب و التابعین علی عدم الإتیان به. و فیه: أنّه لم یثبت من سیرة النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و علی فرض ثبوته، فهو فعل مجمل لا ینفی أصل الاستحباب.
و رابعة: بصحیح الرهط عن أبی جعفر علیه السلام: «أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله جمع بین الظهر و العصر بأذان و إقامتین، و جمع بین المغرب و العشاء بأذان واحد و إقامتین» [2].
و فیه: أنّه لم یذکر الجمعة فیه أصلا. نعم، لو استفید منه قاعدة کلیة و هی: «سقوط الاستحباب الأذان للصلاة الثانیة فی موارد جمعها مع الأولی» تکون الجمعة من مصادیقها، فالعمدة إثبات تلک القاعدة.
و قد استدل علیها تارة: بإجماع الخلاف. و أخری: بما فی کاشف اللثام: