(مسألة 14): یجوز فی إِیّٰاکَ نَعْبُدُ وَ إِیّٰاکَ نَسْتَعِینُ القراءة بإشباع کسر الهمزة و بلا إشباعه {45}.

(مسألة 15): إذا شک فی حرکة کلمة أو مخرج حروفها لا یجوز أن یقرأ بالوجهین مع فرض العلم ببطلان أحدهما، بل مع الشک أیضا کما مرّ {46}، لکن لو اختار أحد الوجهین مع البناء علی إعادة الصلاة لو کان باطلا، لا بأس به {47}.

(مسألة 16): الأحوط فیما یجب قراءته جهرا أن یحافظ علی الإجهار فی جمیع الکلمات، حتّی أواخر الآیات، بل جمیع حروفها، و إن کان لا یبعد اغتفار الإخفات فی الکلمة الأخیرة {48} من الآیة فضلا عن حرف آخرها.
_____________________________
{45} لأنّ الظاهر من أهل العربیة أنّ الإشباع و عدمه فی الحرکات من الأمور المتعارفة فی اللغة العربیة، فتشملها الإطلاقات و العمومات و لا وجه لوجوب أحدهما بالخصوص.
{46} تقدم فی [مسألة 59] من الفصل السابق فراجع.
{47} بل و مع عدم البناء أیضا إذا حصل منه قصد التقرب، لأنّ المناط کلّه انطباق المأتی به مع الواقع و حصول قصد التقرب بنی علی الاحتیاط أم لا، فإذا حصل الانطباق یصح قهرا، و مع العدم لا وجه للصحة.
{48} بدعوی: أنّ الجهر فی الکلمة الأخیرة، أو الحرف الآخر منها مغفول عنه غالبا، مع أنّها تنتهی النفس إلیها غالبا فتصیر بصورة الإخفات و أدلة وجوب الجهر منزلة علی الغالب المتعارف، و لکن فیه إشکال، لإمکان الالتزام بمراعاة الجهر فیها أیضا مع عدم دلیل علی اغتفار هذه المسامحات العرفیة.