الثانی: الجهر بالبسملة فی الإخفاتیة، و کذا فی الرکعتین الأخیرتین إن قرأ الحمد، بل و کذا فی القراءة خلف الإمام حتّی فی الجهریة، و أما فی الجهریة فیجب الإجهار بها علی الإمام و المنفرد {5}.

الثالث: الترتیل {6} أی التأنّی فی القراءة و تبیین الحروف علی
_____________________________
{3} لشمول الإطلاق للصیغتین، بل و غیرهما أیضا. و الأولی مشهورة و الثانیة وردت فی صحیح ابن عمار [1]، و فی بعض الأخبار إضافة: «و أعوذ باللّه أن یحضرون» [2] إلیها.
و فی موثق سماعة: «أستعیذ باللّه من الشیطان الرّجیم إنّ اللّه هو السمیع العلیم» [3].
و الکلّ مجز لا بأس به، لتحقق الاستعاذة اللفظیة بالجمیع. و إنّما الأهم الاستعاذة المعنویة بأن یستکمل المصلّی نفسه بصفات الرّحمن، و یبعدها عن رذائل الشیطان.
{4} لإجماع الخلاف و السیرة، و عن التذکرة: أنّ علیه عمل الأئمة علیهم السلام. و لکن فی خبر حنان: «صلّیت خلف أبی عبد اللّه علیه السلام المغرب فتعوّذ بإجهار ..» [4].
و هو قضیة فی واقعة لا تنافی الإجماع و السیرة.
{5} قد تقدم الکلام فیه، فلا وجه للإعادة.
{6} کتابا و سنة و إجماعا. قال تعالی وَ رَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِیلًا [5].