(مسألة 1): إذا نسی الحمد فی الرکعتین الأولیین، فالأحوط اختیار قراءته فی الأخیرتین {6}، لکن الأقوی بقاء التخییر بینه و بین
_____________________________
و خبر ابن دراج [1] و خبر ابن حازم [2]، لکنّها معارضة بصحیح زرارة- المتقدم- عن أبی جعفر علیه السلام: «لا تقرأنّ فی الرکعتین الأخیرتین من الأربع الرکعات المفروضات شیئا إماما کنت أو غیر إمام» [3].
و خبر ابن عمران [4]، و خبر محمد بن قیس [5]. و بعض الأخبار ظاهر فی العکس کخبر أبی خدیجة [6].
ثمَّ إنّ هذه المسألة کانت خلافیة بین العامة وردت الروایات المختلفة عن الصادقین علیهما السلام تحفظا علی الشیعة و لا یخفی أنّ لفظ ثلاث مرات ورد فی روایات ثلاث، خبر ابن ضحاک و خبری زرارة کما تقدم.
{3} أما عدم وجوبه، فللأصل، و ظهور الإجماع، و خلو الأخبار الواردة فی مقام البیان خصوصا صحیحی زرارة. و أما الاستحباب، فلما تقدم من صحیح عبید بن زرارة، و إطلاقه یشمل حتّی لو قال: «اللهم اغفر لی».
{4} لظهور الإجماع، و قاعدة المیسور.
{5} للقاعدة العقلیة من أنّه إذا تعذر أحد فردی التخییر تعیّن الآخر.
{6} خروجا عن خلاف المفید و الشیخ حیث نسب إلیهما تعیین القراءة حینئذ، کما یأتی من خبر حسین بن حماد و تأتی المناقشة فیه.