(مسألة 51): یجب إدغام اللام مع الألف و اللام فی أربعة عشر حرفا {152}، و هی: التاء، و الثاء، و الدال، و الذال، و الراء، و الزاء، و السین، و الشین، و الصاد، و الضاد، و الطاء، و الظاء، و اللام و النون، و إظهارها فی بقیة الحروف، فتقول فی: «اللّه»، و «الرّحمن»، و «الرّحیم»، و «الصراط»، و «الضّالّین» مثلا بالإدغام. و فی «الحمد»، و «العالمین»، و «المستقیم» و نحوها بالإظهار.

(مسألة 52): الأحوط الإدغام فی مثل: «اذهب بکتابی» و «یدرککم» مما اجتمع المثلان فی کلمتین مع کون الأول ساکنا،
_____________________________
الهیئة العربیة المعتبرة عند النحویین و الصرفیین فإما أن تکون من المتباینین أو التعیین و التخییر، أو الأقلّ و الأکثر فمقتضی القاعدة فی الأول الاحتیاط، و المشهور فی الثانی هو التعیین، و مقتضی القاعدة فی الأخیر هو البراءة عن الأکثر، و لکن مقتضی الإجماع المستفیض بل المتواتر نقله، و النصوص التی تقدم بعضها هو إجزاء القراءات السبعة أو العشرة فیتخیّر المکلّف فی الأخذ بأیّ منها شاء و أراد فی صورتی الاختلاف و الاتفاق.
{151} إذ لا موضوعیة لقراءة القراء السبعة، بل هی طریق لإحراز النهج العربی فیکون المناط علیه بأیّ نحو أحرز و لو خالف قراءة القراء السبعة.
{152} لکون الإدغام فیها من الواجبات النحویة، و قد صرّح ابن الحاجب بوجوب الإدغام فیها. و من إرساله ذلک إرسال المسلّمات یظهر کونه إجماعیا لدیهم، و قد قالوا: إنّ ما هو واجب فی النحو واجب عند الفقهاء أیضا. و الظاهر جریان متعارف المحاورة فی اللغة العربیة علیه أیضا.