(مسألة 50): الأحوط القراءة بإحدی القراءات السبع {150}
_____________________________
{149} للأصل و الإطلاقات و العمومات، و صحة الکلام بدون الإدغام و الغنّة التی ذکروها لا دلیل علیها من عقل أو نقل أو عرف.
ثمَّ إنّه لا بد و أن یستفصل منهم أنّ ما ذکروه فی التجوید یختص بالقرآن أو یشمل کلّ لغة العرب، أو یشمل کلّ ما اشتمل علی حروف الهجاء فیعم جمیع اللغات لعدم خروجها عن حروف الهجاء، فإن کان الثانی فلم لم یهتم بذلک عرب الجاهلیة؟ مع أنّه لا مفخر لهم إلا لغتهم، و إن کان الأخیر فلم لا یعتنی بذلک أدباء أهل کلّ لغة من لغات العالم مع إعمال نهایة وسعهم فی تحسین لغتهم و تزیینها بکلّ ما أمکنهم ذلک، و ربما یعد مستهجنا عند فصحاء سائر اللغات، فلو أدغم أحد فی الفارسیة فی جملة (من می‌آیم) و جملة (من رفتم) و نحو ذلک لعدّ ذلک مستنکرا فی لهجتهم، و کذا فی سائر اللغات.
{150} البحث فی هذه المسألة من جهات:
الأولی: القراء السبعة و هم: نافع المدنی، و ابن کثیر المکی، و أبو عمرو البصری، و ابن عامر الدمشقی، و عاصم، و حمزة، و بزیادة أبی جعفر و یعقوب و خلف یکونون عشرة، و قد یقال: القراء العشرة.
الثانیة: لم یدلّ أحد أنّ أحدا من القراءة السبعة أو العشرة أخذ قراءته عن النبیّ الأعظم صلّی اللّه علیه و آله، لأنّهم ولدوا بعد رحلته صلّی اللّه علیه و آله بمدة کما لا یخفی علی من راجع تواریخهم. نعم، همّ القراءة نسبة قراءتهم إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله أو إلی أمیر المؤمنین علیه السلام، کما هو شأن کلّ مبتدع.
و لکنه من مجرد الدعوی فإنّه لم یثبت بدلیل معتبر. و أما ما رواه عیسی بن عبد اللّه الهاشمی عن أبیه عن آبائه قال: «قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أتانی آت من اللّه، فقال: إنّ اللّه یأمرک أن تقرأ القرآن علی حرف واحد، فقلت: یا ربّ وسّع