مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 6 صفحه : 309

.....
_____________________________
حینئذ، لأنّه إذا تعذر أحد فردی الواجب التخییری تعیّن الفرد الآخر، و لکن من أین یعلم ذلک، و بأیّ وجه یستدل علیه. نعم، أصل السقوط فی الجملة مسلّم، و لکنه أعم من الوجوب التخییری، کما هو المعلوم.
و ثانیا: أنّ مقتضی ما دل علی أنّ العاجز یأتی بما هو میسوره حین العجز هو الاکتفاء بما تیسر، بلا فرق بین ما إذا کان العجز لآفة أو للتقصیر و إن أثم فی الأخیر، و لکنه لا ینافی الإجزاء و سقوط القضاء، کما فی سائر التکالیف الاضطراریة الحاصلة بسوء الاختیار. و ما ورد فی الأخرس، و المحرم من العجم، و أنّ سین بلال شین عند اللّه [1]، و ما یأتی من صحیح ابن سنان عمومها شامل للمقام أیضا، فإنّها و إن وردت فی موارد خاصة، و لکن المورد لا یکون مخصصا، مع أنّ کونها امتنانیة یقتضی التعمیم، مضافا إلی کثرة من لا یحسن القراءة من سواد الناس.
و ثالثا: أنّه لم یعهد منهم (قدس سرهم) إجماع علی وجوب الائتمام فی موارد هذه الأعذار مع کون المسألة ابتلائیة، و عدم تعرض النصوص له و عدم سؤال الرواة عنه مع شدة الحاجة.
فتلخص: أنّ وجوب الائتمام لا دلیل علیه بوجه، بل مقتضی الأصل و ظاهر ما تقدم عدمه، نعم، هو الأحوط.
{111} لقاعدة المیسور، و ظهور عدم الخلاف، و قول أبی عبد اللّه علیه السلام فی خبر مسعدة: «إنّک قد تری من المحرم من العجم لا یراد منه ما یراد من العالم الفصیح و کذلک الأخرس فی القراءة فی الصلاة و التشهد و ما أشبه ذلک، فهذا بمنزلة العجم و المحرم لا یراد منه ما یراد من العاقل المتکلم الفصیح- الحدیث» [2].
و عنه عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: «إنّ الرجل الأعجمی من أمتی لیقرأ

[1] مستدرک الوسائل باب: 23 من أبواب قراءة فی القرآن حدیث: 3.
[2] الوسائل باب: 67 من أبواب القراءة فی الصلاة حدیث: 2.

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 6 صفحه : 309

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست