(مسألة 21): یستحب الجهر بالبسملة فی الظهرین للحمد و السورة {83}.
_____________________________
وجوب الجهر لوروده فی مقام دفع توهم الحظر، بل استفادة الاستحباب منه مشکل إلّا أن یبنی فیه علی التسامح فالأحوط الإخفات و إن جاز الجهر أیضا.
و أما صلاة العصر یوم الجمعة فمقتضی الإطلاق و العموم الدالان علی الإخفات شمولهما لعصر یوم الجمعة أیضا و لا دلیل علی الخلاف کما ورد فی ظهر یومها.
فروع- (الأول): محلّ الجهر و الإخفات خصوص القراءة نصا [1] و إجماعا، فلا یجبان فی غیرها من الأذکار مطلقا، و یتخیر فیها بینهما إجماعا.
(الثانی): لا یجب الجهر و لا الإخفات فی القراءة فی النوافل و الصلوات المندوبة مطلقا، للأصل، نعم، الأولی الإخفات فی قراءة النهاریة منها و الجهر فی اللیلة، لقاعدة الإلحاق المحمولة علی مجرد الأولویة، لظهور الإجماع علی عدم الوجوب.
(الثالث): قضاء الفرائض تابع لأدائها نصّا [2] و إجماعا فقضاء الظهرین یخفت فیه، و إن کان فی اللیل، و قضاء العشاءین یجهر فیه و إن کان فی الیوم.
{83} نصوصا، و إجماعا ففی خبر الفضل بن شاذان عن الرضا علیه السلام «و الإجهار ب «بسم اللّه الرّحمن الرّحیم» فی جمیع الصلوات سنة» [3].
و فی بعض الأخبار عدّ ذلک من علامات المؤمن [4]، و فی صحیح صفوان:
«صلّیت خلف أبی عبد اللّه علیه السلام أیاما، فکان إذا کانت صلاة لا یجهر فیها