(مسألة 32): یستحب فی حال القیام أمور:
أحدها: إسدال المنکبین {103}.
_____________________________
و قال فی الجواهر:
«لا أعرف خلافا فی أنّ المراد بالتربع هنا نصب الفخذین و الساقین، و إن کان لم یساعده شی‌ء مما وقفنا علیه من کلام أهل اللغة بالخصوص و أنّه عبارة عن الکیفیة المتعارفة، إلا أنّ الأصحاب لعلّهم أخذوه من أنّه هو جلوس القرفصاء المنقول عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله، و هو الأقرب إلی القیام، و هو جلوس العبد المتهیئ للامتثال الذی قد أمر به فی بعض الأخبار».
أقول: فی الحدیث: «کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یجلس ثلاثا:
القرفصاء، و علی رکبتیه، و کان یثنی رجلا واحدة و یبسط علیها الأخری، و لم یر متربعا قط» [1].
مع أنّ فی هذا النحو من الجلوس نحو تذلیل یناسب العبودیة و العبادة.
{101} لظهور الإجماع، و ما تقدم من الخبر.
{102} یأتی الأول فی الخامس عشر من (فصل مستحبات السجود) و الثانی فی [مسألة 4] من (فصل التشهد)، فراجع.
{103} لقول أبی جعفر علیه السلام فی صحیح زرارة: «إذا قمت فی الصلاة فلا تلصق قدمک بالأخری دع بینهما فصلا إصبعا أقل ذلک إلی شبر أکثره، و اسدل منکبیک و أرسل یدیک، و لا تشبک أصابعک و لیکونا علی فخذیک قبالة رکبتیک، و لیکن نظرک إلی موضع سجودک» [2].