(مسألة 6): من لم یعرفها یجب علیه أن یتعلّم {28} و لا
_____________________________
أکبر» [1]، و لا یصدق القول علی مجرد الخطور القلبی، و لا علی تحریک اللسان و الشفة من دون السماع فی الجملة، و عن أبی جعفر علیه السلام فی صحیح زرارة: «لا یکتب من القراءة و الدعاء إلا ما أسمع نفسه» [2].
و فی موثق سماعة: «سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ وَ لٰا تَجْهَرْ بِصَلٰاتِکَ وَ لٰا تُخٰافِتْ بِهٰا قال علیه السلام: المخافتة ما دون سمعک، و الجهر أن ترفع صوتک شدیدا» [3].
و قوله علیه السلام: «ما دون سمعک» الدون نقیض الفوق خصوصا بقرینة قوله علیه السلام: «و الجهر أن ترفع صوتک شدیدا»، فیکون المراد بالدون دون الشدة و أقلّه سماع النفس. و أما صحیح ابن جعفر عن أخیه علیه السلام: «عن الرجل هل یصلح له أن یقرأ فی صلاته، و یحرک لسانه بالقراءة فی لهواته من غیر أن یسمع نفسه؟ قال علیه السلام: لا بأس أن لا یحرک لسانه یتوهم توهما» [4].
فلا بد من رده إلی أهله لمخالفته للضرورة و یمکن حمله علی بعض مراتب الاضطرار. و أما صحیح الحلبی عن أبی عبد اللّه علیه السلام: «سألته هل یقرأ الرجل فی صلاته و ثوبه علی فیه؟ قال علیه السلام: لا بأس بذلک إذا سمع أذنیه الهمهمة» [5].
فإن کان المراد بها الصوت الخفیّ فلا ینافی ما ذکرناه، و إن کان المراد بها ما لا یفهم أصلا، فلا بد من رده إلی أهله أیضا، لمخالفته للإجماع لو لم یکن للضرورة.
{28} للإجماع و حکم الفطرة، و هذا الوجوب غیریّ فطریّ عقلیّ، لحکم العقل بتوقف إتیان المأمور به علی العلم به.