(مسألة 19): لو شک فیما فی یده أنّه عیّنها ظهرا أو عصرا مثلا قیل: بنی علی التی قام إلیها {90}، و هو مشکل، فالأحوط الإتمام
_____________________________
تنویها بعد فریضة فأنت فی النافلة، و إنّما یحسب للعبد من صلاته التی ابتدأ فی أول صلاته» [1].
و منها: خبر معاویة قال: «سألت أبا عبد اللّه علیه السلام عن رجل قام فی الصلاة المکتوبة فسها فظنّ أنّها نافلة، أو قام فی النافلة فظنّ أنّها مکتوبة، قال علیه السلام: هی علی ما افتتح الصلاة علیه» [2].
و قوله علیه السلام فی خبر ابن المغیرة: «هی التی قمت فیها إذا کنت قمت و أنت تنوی فریضة فأنت فی النافلة، و إن کنت دخلت فی فریضة ثمَّ ذکرت نافلة کانت علیک مضیت فی الفریضة» [3].
فروع- (الأول): لا فرق فیما ذکر بین أن یأتی ببقیة الصلاة الفریضة بعنوان النافلة، أو یأتی ببعض أجزائها کذلک ثمَّ تذکر، لما مر من کون الحکم مطابقا للقاعدة.
(الثانی): لو شرع فی الفریضة ثمَّ أتمها نافلة متسامحا فی هذا القصد بحیث لا ینافی الجد فی نیته الأولیة، فالظاهر الصحة أیضا، لإطلاق قوله علیه السلام: «إنّما یحسب للعبد من صلاته التی ابتدأ فی أول صلاته».
(الثالث): لو شرع فی الفریضة ثمَّ أتمها نافلة جهلا بذلک، فالظاهر الصحة إن کانت النیة الارتکازیة الأولیة باقیة.
{90} القائل به جمع من الفقهاء منهم الشهید فی المسالک و المحقق الثانی فی جامع المقاصد، و استدل علیه تارة: بإطلاق ما تقدم من قوله علیه السلام:
«إنّما یحسب للعبد من صلاته التی ابتدأ فی أول صلاته».