الثامن: أن یکون حاملوها أربعة {16}.

التاسع: تربیع الشخص الواحد بمعنی حمله علی جوانبها الأربعة {17} ..
_____________________________
کونه مزینا، فلما روی عن علیّ علیه السّلام: «إنّه نظر إلی نعش ابسطت علیه حلتان حمراء و صفراء زین بهما، فأمر علیه السّلام بهما فنزعتا و قال علیه السّلام:
سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله یقول: أول عدل الآخرة القبور لا یعرف وضیع من شریف» [1].
إن قیل: قد مرّ استحباب المغالاة فی الأکفان و هو نحو تفرقة بین الغنی و الفقیر فکیف تکون القبور أول عدل الآخرة. یقال: إنّ التکفین من بقایا الدنیا لا من القبور. فتأمل.
{16} للإجماع، و لأنّه نحو احترام، و إطلاق قول أبی جعفر علیه السّلام:
«السنّة أن یحمل السریر من جوانبه الأربع» [2].
و یجزی فیه الحمل من أیّ جانب من جوانب السریر اتفق.
{17} إجماعا فی الجملة، و نصوصا کثیرة. قال أبو جعفر علیه السّلام:
«من حمل جنازة من أربع جوانبها غفر اللّه له أربعین کبیرة» [3].
و قوله علیه السّلام- أیضا-: «السنّة أن یحمل السریر من جوانبه الأربع، و ما کان بعد ذلک من حمل فهو تطوع» [4].
و مقتضی الإطلاق حصول الاستحباب بأیّ نحو تحقق، و یشهد له صحیح ابن سعید قال: «کتب إلی أبی الحسن الرضا علیه السّلام یسأله عن سریر المیت یحمل له جانب یبدأ به فی الحمل من جوانبه الأربعة، أو ما خف علی الرجل